惟贤法师：佛法在人间 五 佛法的弘扬对建设和谐社会的利益

　　中央领导人胡锦涛提出要建立一个和谐的社会主义社会。和谐本身就是传统文化——儒家、道家、佛家的重要内容。其中，佛教所讲的和谐，意义相当高。

　　儒家针对的是现实的人生和人间；道家涉及到了“天人”境界；佛家的对象则是一切众生、三界五趣、三千大千世界、无量无边世界。空间更宽，对象更广，目标更高。

　　讲和谐，在传统文化中，就必须要特别宣扬佛家的教义：明因识果，止恶行善！明因识果是整个佛法的教义。世界上一切事物，包括人生现象、社会现象、自然现象，没有哪一个能够跳出因缘果的，这是个大原则。有因有缘就有果，因果也是有性质的。因缘有性质，果也有性质，分为善性、恶性、无记性、染污性、清净性。哪种因哪种动机就造成哪种果，这个关系繁杂而不乱！

　　通过佛家教义使人们都能够具有慈悲心、善良心、利他心，建立起众生平等之心，在这个基础上互相尊重，互相爱护。一般社会上讲仁慈、博爱，只是遍于人类，对于其他动物却没有人管，相反却是尽量残杀，对生态自然界也是尽量破坏。这种情形，用佛家的观点看来，哪里得到和谐了？没有得到！这就不能彻底地实现和谐！

　　所以讲到和谐，佛教僧团里有“六和敬”(身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均)，其中意和是最彻底的；菩萨行里面有“四无量心”(慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心)、“四摄”(布施、爱语、利行、同事)、“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)；再加上菩萨戒，有居士菩萨戒、出家菩萨戒、梵网戒、瑜伽菩萨戒等，都是说明这个和谐的道理。这些内容不但是对思想的指导，还是对行动的规范，讲得很细微。所以要发扬传统文化精神，就必须要继承传统文化、弘扬传统文化，在传统文化之中，特别要弘扬佛教文化，这是今天的首要。

　　胡锦涛在“如何加强共产党的执政能力”里面有这么几句话“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”。“常修为政之德”，《论语》讲“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”；“常思贪欲之害”，在佛教里面表现得最显著，“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”；“常怀律己之心”，就是严格要求自己，处处约束自己，要具有反省功夫、忏悔功夫。这些道理就是儒家、佛家所讲的内容，来源于传统文化，是传统文化的思想内涵。

　　“权为民所享，情为民所系，利为民所谋。”政治的权利为人民所享受，你的感情要系在人民身上，谋利益不要为自己谋，要为人民谋，这是中国儒家的“大同”思想。

　　现在讲“和谐社会”，和谐社会是什么？就是社会上既分工又合作，互相协调，达到利益均沾的目的！这些思想在《大同书》里面写得很清楚，说得很完备。

　　在佛家来讲，众生平等，和谐精神更为具体。现在中国社会很好，我觉得有转机。传统文化，在过去是要被打倒的，今天逐步复兴，什么原因呢？这跟中国及国际社会的现状都有关系。

　　国际方面，矛盾重重。由于种族歧视、民族歧视、宗教偏见，引起战争；再加上恐怖主义手段十分毒辣。战争目前虽然是在局部发生，但若不引起注意，这个火药桶就要爆炸，一爆炸就不得了，大家都知道，原子弹、氢弹能毁灭人类，很可怕！

　　就国内来讲，由于市场经济的发展，就发生纷争现象，争权争钱，无形中就有贫富分化了。尽管中央采取宏观调控，但是现在力量还不大。如果人心能够在道德方面提高，理性提高，减少贪欲，这样就会心理平衡。心理平衡就可调节经济平衡，这是很需要的。

　　中国古代讲政治，讲经济，是以“德”为主，以“德”为领导。中国历史上长期以来比较团结，民族比较发达，是跟这个思想的指导分不开的。以“德”来指导政治、经济，矛盾和斗争就不会大。你若是勤俭淡泊，勤劳就可致富；你若是懈怠懒惰、好吃懒做，就要贫穷。

　　当今要想消除贫富不均，消除恶性竞争及斗争，用法律的强制手段是很勉强的，若以“德”为首，以“德”来指导和感化，就会事半功倍。胡锦涛、温家宝的讲话处处引用中国经典，就是在大力倡导中华传统美德，从中央开始倡导，就能慢慢形成风气。

　　关于和谐的内容，传统文化的发扬，从“四书五经”，到《道德经》、《易经》，再谈到佛经，内容多得很。佛法的弘扬，对于我们国家建设和谐社会，及维护世界和平都有好处。所以说“和谐”，是涉及传统文化、与传统文化密不可分的。如何把这个和谐的意义发挥出来，结合现代思潮，以现代的形式去实现，至关重要！

　　2005年3月2日开示于北京友谊宾馆
 

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