《解脱庄严宝·大乘菩提道次第论》提纲和思考题之一 第一章 明成佛之因

一、为什么要立志争取无上菩提

   宇宙间的一切万法不外乎轮回和涅槃两大范围。言轮回者，其性是空，其相是谜，其内含则是（彻头彻尾的）苦痛。言涅槃者，其性（亦）是空，其相则是一切迷乱之消失，其内含则是于一切苦痛得到了解脱。

由问答的方式得出结论：轮回是一种迷乱相，其痛苦非常巨大，长夜漫漫永无自了之期。因此，我们要（觉醒，立志）从今天起就要作争取无上菩提的努力。

二、怎样争取无上菩提——即本书的主题

   无上菩提之因是如来藏；

   无上菩提之所依是（具有暇满之）人身宝；

   无上菩提之缘是修行所需之助缘；

   无上菩提之方便是（菩提道上所）修行的方法；

   无上菩提之果位是具足三身之佛陀；

   无上菩提之事业是（佛陀种种应化之度生）事业。

三、成佛之因——如来藏

1、由问答的方式得出结论：任何一个众生，只要经过真正精勤的努力，都一定能够成佛，因为，

  我们一切众生都具有成佛之因——如来藏。并有经论为作证明。

2、众生具有如来藏的三个原因：

（1）法身空性遍满一切众生。

（2）法性真如无差别。

（3）一切众生皆悉具足佛种性。

3、五种差别相：

A“断灭种性”

B.不定种性

C.声闻种性

D.缘觉种性

E.大乘种性

由六门分叙：

（一）类别。

（二）体性。

（三）名称。

（四）大乘种性超胜二乘的原因。

（五）表相。

违缘四种：

一、生于“无暇”之处。

二、无任何学佛之习气。

三、趋入邪道。

四、障道之罪业。

顺缘二种：

一、要遇见那些能够开示正法之人为助，此为外缘。

二、心意能够如法的去与各种善法善行相应，此为内缘。

F.大乘种性之征兆

四、对五种种性的总结

大乘种性乃成佛之近因，而声闻缘觉种性虽然最后终成佛道，仍是属于远因的。不定种性者，则有的是属于近因，而有的则是属于远因的。至于断灭种性（或阐提性）者，亦只是一种密意的方便说，（用来警示此类人）成佛之遥远（及艰难）而已，并不是说他们绝对不能成佛的。所以这是属于“极远因”一类的。

思考题：

1、我们应当如何来听闻佛法？（或：听闻佛法的正确方式是什么？不正确方式又是什么？）

2、请大家从胜道宝鬘集中找出50条对自己最有启发的，最一针见血指出自己习气的教言，从中再筛选出20条，乃至10条，以此十条提醒自己，激励自己，不断前进，努力，作为自己的生生世世的座右铭。

3、观察自己具备哪个种姓的哪些特征？以及你今后准备立志怎么做？

4、观察自己具备哪些违缘？不具备哪些顺缘？以及你今后准备怎么做？

5、你是否具备大乘种性的几个征兆？你准备对自己的行为习惯、今后的身、语、意要做出什么调整、修改和努力？
 

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