佛七讲话　第六集 七十九年第四期 第三天　不取于相体证实相

念佛进步，怎么一种情形呢？如果念佛进步，烦恼轻、心清净。烦恼轻、心清净，没有贪瞋痴；没有贪瞋痴，不造十恶业；不造十恶业，不受苦报，但有诸乐，不受众苦，这就是往生西方。

念佛进步，不是你看见什么境界。你见到的一切，是你心所造，心还没得清净。心如果清净，就不见一切法，则见般若波罗蜜。

所谓起观照，是观照你的心清不清净。如果观察你心中有余杂想，赶紧除灭它，这是观照的功德，不是教你取相。你如果取相，皆是虚妄。要是取相的话，不要说见魔是魔，见佛也不对。魔来不取相，佛来也不取相，一心不被其所乱，三昧成就，便得往生。

心清净说起来，就是没有妄想、没有烦恼。今天我另说一种方便给大家听。

心怎么清净呢？金刚经说：「心无所住」，心无所住自然清净，如果心住着的话，不是生贪，就是生瞋，就是生痴。如果广说，有六种烦恼，就是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，这六种烦恼，皆是心住着而生。如果心无所住，烦恼不生，所谓「 p-82不住一切法，则住菩提。」

或者有人说：「住于菩提，不也是住吗？」那是你不知道什么是菩提。经上说：「了达于空性，是名为菩提。」因为菩提是了达空性，所以无所住。

无住生心，也有方便，佛在经上说过。心无所住有什么方便呢？就是「不取于相，如如不动。」你心有住着，不过是取相，如果心取相，就随境转，动乱不已；如果不取于相，就如如不动了。

取相有三时，过去时、现在时、未来时，你所取的相，不是取过去相，就是取现在相，再不就取未来相。不相信，你自己观察观察，如果不取过去相、未来相、现在相──心证实相！所谓实相无相，无相之法不经生灭，无相之法没有障碍。阿弥陀佛无量光无量寿，就是说他是实相就是了。

如果你不取过去相，经上说，「过去心断」；不取未来相，「未来心不生」；不取现在相，「现在心不住」。这就是所谓的「三心断」，经上说，「三心不可得」。

三心断，不是叫你不想。如果你没有想，会落入无想定，是外道，是愚痴法。你认为无想，你是取着于「无想相」，佛法是教你想，想是想，不取相。想过去无量劫，不取其相；想未来无量劫，不取其相；想现在一切法，正遍知，皆不取其相 p-83。这样叫「体证实相」。

现在我们可以知道它的方便了，不取于相，清净心自然如如不动；不取于相，心无所住。如果取相，皆是住着生心。

心无所住，是涅槃；心有住着，是六道轮回。心无所住，则得清净。为什么呢？证大涅槃故。

清净，约心来说，是清净心；约土来说，是清净土。所以说：「心净则佛土净」，这是往生的保证，不是你见到其它的境界。

有人误认为见神见鬼是进步，不对的！你见神见鬼，与你往生毫无干涉。如果是心清净，则佛土净，即得往生。

所以你念佛进步，首先烦恼渐渐轻。有很多人，烦恼很重，遇到事情，虽然是草刺般大小，在他认为，天大的烦恼。

如果念佛念久进步的话，这个烦恼渐渐轻了。有人说话你不爱听，你念佛进步了，就不计较了，所谓「万般皆下品，唯有念佛高。」可是，要你念佛进步，才会得到。

如果进步深的话，别人骂你，你不生气，自己反而感觉好笑，那你的心就得清净了。到了这个时候，所谓「一丝不挂，一尘不染」，你虽然在娑婆作众生，已经 p-84是西方净土之人了。

所以七天念佛，大家掌握住这个要点。记住！不取于相，自然不生烦恼；不生烦恼，自然心清净；心净则佛土净，即得往生。

你不是念佛求往生吗？这是一条康庄大道。如果你不能走，不怪别人，即应切实反省。　

现在开始念佛。