佛七讲话　第五集七十八年第一期

第二天　制心一处无事不办

念佛是行门，不可只谈理论。理论只告诉你如何修行，念佛是行门，实践理论。所以念佛主要是摄心。摄心清净以后，心净则佛土净。光口说是没有用的，要大家实在念佛。

佛说过「制心一处，无事不办。」这就是说要摄心。譬如说，大势至菩萨念佛圆通章说「都摄六根，净念相继。」就是制心一处的方法。

制心一处，佛在经上说，称为一心。总括起来说，一切修行法门都在一心，可是在修行方面，有正有误，有偏有圆，我今天大略和大家讲一讲。

凡夫、外道修行。知道也好，不知道也好，他也是修一心。普遍地，修行的凡夫外道都会打坐，他说是修定。单独的定，不是一心；定慧等持，才是一心。凡夫外道打坐修定的时候，和个木头一样，木然入定，既不断烦恼，又不修功德。大家要知道，不断烦恼，不修功德，那是落入无记，无记最恶。大家千万不要那么修。

他不知道，修制心一处、无事不办的法门，是一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动。一心不动谓之定，觉性常灵谓之慧，这样定慧等持，才是真正的制心一处。

凡夫外道由于不断烦恼，不修功德，不知道定慧等持关系，不了生死，不出三界，纵然生到非想非非想天，还要堕落。

再讲二乘，声闻乘。他是偏空滞寂。就是偏于空理，认为是一心。他不错，断烦恼了，可是没有功德。由于断烦恼，可以出三界证灭尽定，可是不修功德，不见佛性，昧然无知。所以，他不能成佛。佛称这一辈人为焦芽败种。

再讲大乘菩萨。大乘菩萨断烦恼，又修功德。怎么修功德呢？起大悲心度化众生。所以菩萨在因地，上求佛道，下化众生。上求佛道，就是一心不动；下化众生，就是觉性常灵。好比天上的月亮一样，天上只有一个月亮，一点儿不动，可是地上有水地上月，一滴水当中都有月亮。那就是他普度众生，觉性常灵。

所以菩萨上求佛道，下化众生；下化众生，不离上求佛道。上求佛道，称他为不变；下化众生，称之为随缘。菩萨行门，不变随缘，随缘不变。不变是他的智慧门，随缘度化众生是他的慈悲门。所以，菩萨者，悲智双运。

菩萨大乘，已经是很高了，可是他有功用行，必须加功用行，所以比佛还差一点。

到了佛，制心一处是什么呢？心包太虚，量周沙界。不动当下，普现十方；普现十方，不动当下。不须要加功用行，法尔如是。称之为究竟法身。所以，佛的不动，就变成清净法身佛。佛的随缘，就是圆满报身佛、千百亿化身释迦牟尼佛。

我们修念佛法门，很荣幸！不但和大乘菩萨的行门一样，同时渐渐上邻近于佛。所以，念佛法门，称为圆顿大乘。

现在再讲一讲，修念佛法门，制心一处是怎么样的情形。念佛法门制心一处，就是一心念佛，一心求愿往生。可是，这个功夫，在时运兴盛的时候，他也是一心念佛、不动；时运衰败的时候，还是一心念佛、不动；有人毁谤的时候，他是一心念佛、不动；有人称赞，他还是一心念佛、不动；苦的时候，一心念佛、不动；乐的时候，还是一心念佛、不动。这是修念佛法门的境界。这种境界是什么境界呢？就是八风吹不动，端坐紫金莲。不管你横逆来的时候，他不被所动，一心念佛；六尘干扰的时候，还是一心念佛，不被所动。所以说，制心一处，何妨六尘围绕？

这就是说，都摄六根，净念相继。生的时候，他是一心念佛；病的时候，还是一心念佛；临命终的时候，还是一心念佛；不管病苦如何重，总是一心念佛。你想一想，他怎么能不往生呢？

所以，念佛法门不是一朝二夕可办到的，不用一番苦功夫，那得西方莲华开？

话讲到此，我虽然和大家讲，可是我都没办到，我正天天往这儿用功呢！虽然我办不到，不妨我和大家讲，各人根机不同，有状元徒弟，没有状元师父。虽然我办不到，或许大家听了以后，你能办到。我为什么和大家讲呢？愿同念佛人，同生极乐国。

所以说，你如果都摄六根，净念相继，自然制心一处。制心一处，就是不变随缘、随缘不变的修行法门。这样，不变，上体佛的法身；随缘，上体佛的报化二身。所以往生西方，多有一生补佛位者。

现在把话题再说回来，不要说得理论太深，你怎么能达到这地步呢？记住：修三种法。那三种法呢？真信、切愿、力行。你想一想，如果真信，信阿弥陀佛，信西方极乐，那不是一心是什么呢？切愿，愿生西方，愿见弥陀，那不是一心是什么呢？力行，持名念佛，至诚恳切，一心才能办到啊！所以，信、愿、行三资粮，自得一心。得到一心，佛说一心不乱，即得往生。

大家记住：切实信，切实愿往生，切实念阿弥陀佛。这样，临命终时，阿弥陀佛一定前来接引。

怎么知道呢？有经为证。无量寿经四十八愿，第十八愿，他说，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。阿弥陀佛他自己的愿力如此。只要是至心信乐，欲生西方极乐世界，持念佛名，就蒙佛接引。我们根据他这一愿，就至心信乐，欲生极乐，持名念佛。这样，佛愿、我愿相契合，自得往生。至心信乐是什么呢？就是信啊！欲生我国，就是愿。乃至十念，就是行。所以，第十八愿就说出，信愿行，一定蒙佛接引。

所以大家七天念佛，要真信、切愿、力行。发现你的心跑掉了，散乱了，赶紧把它抓回来，定于一声佛号之上。久久用功，自得成就。久久用功，慢慢你自己会感觉出来，制心一处，不但是可以往生西方极乐，乃至可以成佛。

所以，这是往生极乐之道，也是成佛之道。因为一心不动就是法身佛；觉性常灵就是报身佛、化身佛。三世一切诸佛，皆从此处去。

我们大家能听闻净土法门，实在是太荣幸了！末法时期，唯此净土法门可度众生。希望大家真信、切愿、力行念阿弥陀佛。

现在大家开始念佛。