打坐时心里应观想什么？

　　

　　上人﹕没有一定的地方。应无所住而生其心，要有一个地方就在这住了。无所住，不思善，不思恶，就在这个地方用功夫。注意一个地方，想好和不好，那都是执着。修行就是要无所执着，什么执着都没有了，把自己这身体都忘了！你身体都没有了还有一个什么执着。

　　

　　入定和睡觉有什么不同？

　　

　　上人﹕简而言之，入定的姿势，仍然端坐，背直如笔，实正不偏，或者呼吸停止，或者脉搏停止，望之，好象活死人，但有知觉。可以坐一天不动，十天不动，其至一个月不动。睡觉的姿势，头歪身斜而不自主，气出气入，呼呼有声，甚至鼻息如雷，不同之处，就在这个地方。

　　

　　学佛法何以要打坐？

　　

　　上人﹕就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外弛求，不知回光反照。

　　

　　念佛、打坐时身体会晃动，感觉喘不过气来，为什么？

　　

　　上人﹕走火入魔了。

　　

　　做早晚课的时候，一边做，一边念观世音菩萨，身体就自然的左右或前后摆动身体，请问像这样在家可不可以打坐？

　　

　　上人﹕身体晃来晃去，有这个现象最容易有飞精附人的危险。

　　

　　你们的打坐方法与苏美度法师所教的打坐方法，有没有什么不同？如果有，是怎样不同？

　　

　　上人﹕「归元无二路，方便有多门。」这也就好象你有你的面孔，我有我的面孔，他有他的面孔；面孔虽是彼此不同的，但是都是人，心都是一样的。你不能叫每个人样样都一样，这是一样的道理。

　　

　　坐禅基本的方法是什么？

　　

　　上人﹕基本的方法，第一不贪，第二不瞋，第三不愚痴。

　　

　　下一步如何来静坐？

　　

　　上人﹕当然，静坐首先的功夫就要清心寡欲。清心就是没有妄想；寡欲就是没有那么多的情情爱爱。

　　

　　金山寺教坐禅的方法，请稍微讲一下入门？

　　

　　上人﹕你到金山寺就知道了，入门先要锻炼结双跏趺坐。水果和尚那个腿也是这样子坐的，这叫「金刚坐」，这个坐能降魔。

　　

　　那么超觉静坐这种方式到底好不好？现在世界各国都很流行呢！

　　

　　上人﹕这是那些无法结双跏趺坐的人，想出的一种别开生面之方法。其实想静坐必先学双跏趺坐。不练习双跏趺坐，不下一点功夫，便说得道了，这是不可能的。

　　

　　当人静坐的时候，有时候在脑海之中，出现一般人所谓的幻想，你是否可以解释一下，静坐时所出现的现象？

　　

　　上人﹕这些现象都是虚幻不实的，你所看见的都是《楞严经》里的五十种变化，你要把这个当做成就，这是很可怜的。

　　

　　禅坐时见到一些现象，想知道真境与识心作用之别？

　　

　　上人﹕存有妄想、贪念要见佛、见花，这是假的，想见什么，便见什么，亦是假的。主要在一念未生前所见境界才是真的，才有点意思，但有时还属幻化。参禅最好不要有境界，什么都没有，只是空，不要惊，不要喜，惊喜都会着魔，例如《楞严经》所列之五十种阴魔。

　　

　　为什么有人一开始参加打坐便着魔呢？

　　

　　上人﹕这是过去世的冤亲债主障道所致，要多做功德回向。

　　

　　打坐参禅是一回事？还是两回事呢？

　　

　　上人﹕打坐及参禅虽名词不同，意思则一。参禅就是要真明白，不再糊涂了。

　　

　　怎么样才不会在打坐时着魔呢？

　　

　　上人﹕天天忏悔，多念佛，做早晚课，打坐之前要念〈楞严咒〉。

　　

　　坐禅痛了怎么办？

　　

　　上人﹕痛，你要知道：越痛越好。你若不过这个关，它什么时候都痛，你不要尽听它的话，你要它听你的话，你要做得主。你要知道四大假合这身体不是什么真的，一点关系都没有，我若死了到地狱里，火山地狱用火来烧，比这更痛啊！那我又怎么办？我现在可以做得主，痛一点叫它痛，气血通了就不痛了。

　　

　　你说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可否发泄出感受呢？或许该把它收在这里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？

　　

　　上人﹕忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边作什么用？你装这些垃圾干什么？你要忘了它！憋在里边，比最邋遢的东西更邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹的威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕。

　　

　　禅坐的主要目的是什么？

　　

　　上人﹕禅坐的利益是多方面的。不论你是在读书工作或整理家务，每日的禅坐能增加你的集中力，及减少生活压力和增进身体健康。如果你想启发真正的智慧和解脱，就更应该养成习惯，持之以恒，才能真正达到所谓「了生脱死」。

 

 

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