净宗之细判

　　从龙树菩萨至善导和尚，净宗判教得以大成。总其纲要，可大分为「教判」与「行判」二门。一彰往生原理，以教启行；一示往生方法，以行证教。相资相成，如目足并运。

　　「教判」有二：一大判一代圣教，二细判净宗一门。大判约要有三：

　　一、「难易二道」判，此约「行」判教相，明自力难行与他力易往之异。

　　二、「圣净二门」判，此约「证」判教相，明此土入圣与彼土成佛之异。

　　三、「顿渐二教」判，此约「教」判教相，明自力迂缓与他力速超之异。

　　二道二门二教，其言虽异，其义大同，总摄一代圣教。一仗自力，一仗他力。仗自力故，事难功渐；仗他力故，事易功顿。如是大判，旨欲选舍圣道门，归入净土门。

　　净土一宗，善导和尚细判为二：一要门，二弘愿门。

　　「要门」者：即「修诸行业，回向往生」之门。《观经疏》云：

　　其「要门」者：即此《观经》定散二门是也。「定」即息虑以凝心，「散」即废恶以修善；回斯二行，求愿往生。

　　此要门局在《观经》定散二善，通摄圣道八万行法。以涉自力行故，不通诸机，是为易中之难。又非弥陀本愿故，虽可回向得生，总名疏杂之行。

　　「弘愿」者：即阿弥陀佛平等普度一切众生的弘誓大愿，所谓「十方众生，若不生者，不取正觉」也。《观经疏》示其要义云：

　　言「弘愿」者，如《大经》说：

　　一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

　　依通途法门，高妙报土，非垢障凡夫所能入。净土一门，托弥陀大愿业力故，使一切善恶凡夫，得以齐入无漏报土。所谓大愿业力，一言以蔽之，即「南无阿弥陀佛」的摄化功德。法藏誓言：

　　我若成正觉，立名无量寿，
　　众生闻此号，具来我刹中。

　　此即弥陀因中选择名号一行，度化众生。此一悲心弘愿，亘通于四十八愿，偏显于第十八愿。其愿言：

　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，
　　乃至十念，若不生者，不取正觉。

　　弥陀「一一誓愿为众生」之悲心，即彻彰于此一「生因愿」中。一切善恶凡夫，因依此愿，得以横超三界，高登极乐。故四十八愿虽广，以此为本，号为「本愿中王」，是弘愿心要。和尚以「一愿该摄」法彰此义言：

　　四十八愿，一一愿言：
　　若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，
　　若不生者，不取正觉。

　　此释意显：四十八愿，每一愿皆通第十八愿。故知：因愿虽广，宗旨唯一，即「念佛往生」。四十八愿虽有「摄法身愿、摄国土愿、摄众生愿」之别，实则愿愿皆为众生，愿愿皆含「念佛往生」义。故和尚概言：

　　四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

又言：

　　弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲。

　　以此可知：弘愿一门，即「念佛往生」之门，所谓「念佛即是涅槃门」也。此门广大无碍，普摄无遗，不论何人，但称名号，皆得往生。一代圣教，唯此一行，全仗他力，通摄圣凡，五乘齐入，是为易中之易。

　　二门相较，弘愿特胜，易行疾至故，三根普被故，选择本愿故。故三经华文，无不彰显此一弘愿法益，惠以真实大利。为巧摄众机，本师于《观经》中广开净土之要门（权），显彰此一别意弘愿（实），最后于〈流通分〉中废舍要门，专劝称名一行：

　　佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」

　　此归宗结顶之言，流露释迦「劝舍杂业，归投愿海」之深切悲心；是《观经》眼目，净宗心要。和尚蒙授玄义，畅佛本怀言：

　　上来虽说「定、散」二门之益要门，
　　望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名弘愿门。

　　此即善导和尚开宗立教的「要弘废立」之文，揭示世尊「广开要门，显彰弘愿」之弘深密意，净宗法要，于此大彰。

--------------------------------------------------------------

智随法师佛教博客

智随法师佛学文集

智随法师佛教视频专题

　　弘愿一门，为净教根源。欲令行者易知易解，欲令法益满溢人心，和尚光中出文，处处释之，明其肝要。《观念法门》释言：

　　若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，
　　下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。

　　《往生礼赞》释言：

　　若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。
　　彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

　　凡此众释，将弘愿心要，彻彰无遗。尤以四十八字释，将弥陀因愿果海，光明神力，尽摄无遗。名号度生之门，以此得以大畅！弘愿教法，如日中天，光照大千。

　　上乃教判大要，次述行判准绳。

　　「行判」即「正杂二行」判，亦有大判、细判二义：

　　初、大判正杂二行：「正行」者，「专依往生经行行者」也。其行有五，即读诵正行、观察正行、礼拜正行、称名正行、赞叹供养正行。除此五正行外，自余诸善，悉名「杂行」。

　　次、细判正助二业：五正行中，有正助二业，唯称名一行，是正定业。《观经疏》云：

　　一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，
　　是名正定业，顺彼佛愿故。

　　何以称名独为正定业？「顺彼佛愿故」。佛愿者，即「念佛往生」之本愿。善导大师依佛本愿，开显净宗行门，此即以行证教，入弘愿一门。读诵、观察等四业，即为助成此一正定业，故名「助业」。

　　二行二业之细判，旨欲从无量行门中，决出往生正定业，劝净业行者，当顺佛愿，一向专念。能如是专修者，则十即十生，百即百生，万不漏一。

　　弘愿一门，为净教之本；正定之业，为往生之要。教行并彰，合归一辙，法门宗旨，至此而显。

　　教行二门，为一宗之本，藉诸祖分判，意得大畅。观其大要，各有二义。

　　教判二者：初于万法中，搁舍圣道，归于净土；次于净土门，藉由要门，入弘愿门。

　　行判二者：初于万行中，抛舍杂行，归于正行；次于正行中，犹傍助业，专正定业。

　　如是重重选择，明世尊兴世正意，唯在宣说弥陀本愿，教念弥陀专复专。此即三经一贯宗旨，亦为一代时教终极指归。

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

扩展阅读:

智随法师法师佛教文集

智随法师佛教博客

智随法师佛教问答

智随法师佛学讲座视频在线观看下载

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

推荐访问:

佛教听书手机客户端下载 /zhuanti/tsweb/

最新佛教音乐在线收听下载http://vod.fjdh.com/fjdh-vl/179/

佛教音乐台 佛教音乐大全 http://vod.fjdh.com/music/

佛教电影大全 http://vod.fjdh.com/fjdh-va/

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------