念佛法门------数量不是重点

 
                                                                                净界法师

 
        丁三、文殊往救破邪归正

        佛陀宣说神咒以后，佛陀没有亲自去救阿难尊者，佛陀命文殊菩萨将咒往护，将邪咒破除，然后再把阿难尊者跟摩登伽女带回僧团。

        【敕文殊师利将咒往护，恶咒销灭，提奖阿难及摩登伽归来佛所。】

        这段文是描述佛陀讲完神咒以后，立即命令文殊菩萨执此神咒，赶快去救阿难尊者，因为情况急迫…那么文殊菩萨到了现场，宣说这个“楞严咒”之后，这大梵天的恶咒当下消灭。这时候文殊菩萨就提奖阿难，扶持着阿难尊者，（因为阿难尊者这个时候，在蕅益大师的解释如酒醉初醒。一个人喝醉酒，突然间慢慢的醒过来、回过神来，但是精神状态，还不是很清楚）用身体扶着阿难尊者，并带着摩登伽女，一同回到精舍当中。

        蕅益大师对于恶咒销灭的阐释，有进一步的发挥─

        我们讲心─能念的心、所念的法，心持法、法持心─心法不二。

       心、法这当中所修的方法，是有所不同的；外道也修行，我们佛教徒也修行，但是外道的法，是怎么来的呢？你看：外道他有禅定，他也可以讲出一个咒语，赋予这个咒语一个力量─你诵这个咒语，蜜蜂不能咬你、毒蛇不可以咬你…你诵他的咒，果然就有这种加持力。但这个地方有个问题，就是：外道的邪咒，蕅益大师说，是由颠倒妄想所生，他虽然有布施的善业、持戒的善业、禅定的善业，但是他的本质是妄想捏造出来的。

        佛教的咒语跟圣号─是诸佛菩萨那一念心性所发出的真实功德，真实是可以破除虚妄的！

        在东南亚有很多蛊毒，有些人中蛊了怎么办？我说：你持“大悲咒”；

        怎么办？念“阿弥陀佛”念“观世音菩萨”肯定可以破这个邪咒。他问我说：这个有效吗？我说：你说呢？有没有效不是决定在我啊！因为这个咒语是那个能念的心很重要，你要是坚定，它就有效。就像很多人问我说：阿弥陀佛的加持力，存不存在？答案只有一个─很难讲！你要有信心，它对你就存在，你要是没有信心，你完全不相信阿弥陀佛的存在，对你来说阿弥陀佛就不存在。

        这个法门要启动任何一个功德，你必须要有那个心力去启动，诸佛菩萨的加持，永远是被动的，祂不能主动救拔你，你要用那能念的心去启动，所以念佛法门重点在信心。你看善导大师他解释十念往生说：一个人临命终的时候，他这个人是造恶凡夫，通身的罪障，临命终的时候就念十句佛号，他临命终的时候，地狱的火都现前了，他怎么就能够把地狱的火转成莲花呢？火焰化红莲呢？凭什么呢？你说，凭这十句佛号；那为什么有些人念这十句佛号没有效果？善导大师讲出一个标准说：【至心信乐，欲生我国】。

        这个至心信乐是关键，百分之百的信心。念佛法门你慢慢的研究，你会发觉：数量不是重点，往生与否跟你的数量没有直接的关系，数量是决定你的品位─【品位高下在持名之浅深；往生与否在信愿之有无！】

        所以念佛法门的关键在哪里？那一念心。你的明了的心跟佛号接触的时候，你是不是百分之百的相信阿弥陀佛可以救拔你？你可以完全的通身靠倒，很放心的全心全意靠过去，那种一心归命─通身靠倒的决心是关键。

         在读者文摘讲──在美国有一个公案：说在美国有一个小城市，很久都没有下雨、干旱。那么基督徒就到教堂去，祈求神父带大家祈雨。神父就很慈悲，订出一个祈雨的时间，请所有的信徒来参加，很多人就去参加了；其中有一个小女孩，带著雨伞去祈雨，其他的人都是空手；我们可以看得出来，这小女孩在祈雨的过程当中，她是所有人当中，启动上帝的加持力的力量是最大者，因为她具足百分之百的信心，因为她想说她祈雨回来的时候，肯定要下雨，所以带个雨伞。

        我心里想：我们要有这种决心来念佛，肯定往生。其实我们很多人的心跟佛号接触的时候，非常可惜，你没有真正把阿弥陀佛的功德完全开发出来，问题不在佛号无量光、无量寿这一部分，佛陀是准备好了，问题是我们自己准备好了吗？所以我在打佛七的时候，我跟所有的莲友说：打佛七啊！你就做一件事──把自己准备好。阿弥陀佛他准备好了，问题是你自己准备好一分，阿弥陀佛给你一分的功德；你准备好三分，他给你三分的功德；你准备好十分，阿弥陀佛给你全部十分的功德。这感应道交是这样子的─你的心是主动，阿弥陀佛是被动。

         所以这【恶咒销灭】的意思就是说，我们的心持“楞严咒”，跟文殊菩萨持“楞严咒”当然不同。关键点文殊菩萨在持“楞严咒”的时候，他心是【不迷、不取、不动】，他不打妄想，所以他能够把整个“楞严咒”的力量完全发挥出来，就把恶咒给消灭。在整个修学当中，你研究过《楞严经》，经过了《楞严经》这样的训练之后，你再回到─你在佛堂拜佛、持咒也好…你到外面做义工也好，你发觉你的心态不一样了——青山依旧在，几度夕阳红。青山是昨天的青山，夕阳不是昨天的夕阳；心态完全不同─你平常做什么，你还做什么，但是你的心，不再随外境而转，别人讲一句话，你不再随别人的舌头而转，该做什么，你就做什么，你多少有自在力。

        平常有自在力，你临终就有自在力！

        所以蕅益大师说：为什么有些人临命终的时候，诸根败坏、眷属哭泣、全身插满了管子，对他一点都没有影响？有些人临命终的时候，连搬动一下都不行？诸位你要知道，你平常是什么心态，你临终就是什么心态。没有奇迹会出现的，说：我平常的时候─颠倒、妄想；临命终的时候─正念分明。不可能！没有这回事，这等流性啊！你上游的地方，把水用染污了，到下游就是染污，没有其他情况。我们现在要不断的调整自己【把心带回家】，你可以把临命终所有的障碍降到最低，你这时候念佛，你能够产生强大的感应的力量。这就是为什么文殊菩萨一到现场的时候【将咒往护，恶咒销灭】。因为文殊菩萨的心，他没有被妄想来折损他的能量，他用百分之百的心力，启动了百分之百咒语的功德，这是蕅益大师解释这句话的意思。

【楞严经修学法要】---精选篇021

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