南岳近代僧教育的先驱——记唯识专家灵涛法师

　　南岳近代僧教育可从1911年祝圣寺创办天台宗学校算起，其后各大丛林创办过“金鸡林僧学校”（福严寺下方）、“南岳佛学讲习所”（祝圣寺）、“南岳佛学研究社”（南台寺）、“华严研究社”（福严寺）、“大善佛学讲习所”（大善寺）等僧教育机构。唯识专家灵涛法师就是当年兴办僧教育的先驱之一。

　　灵涛法师生于1884年古10月12日，湖南湘乡人，俗姓邓，排行第三。1903年礼南岳祝圣寺天然法师剃度出家，法名灵涛，自号忻车（忻车，合起来是惭的意思)。1908年住天童寺，为八指头陀当书记。1909参访南洋各地，1911年10月返国复住天童。时因长沙翰林肖荣爵询以白业黑业之义不能对，遂于1911回岳闭关阅藏。十年苦修后于1923年协助素禅和尚在金鸡林塔院开办“衡山僧主僧学校”，1924年开学后任教师、管理员、庶务员。1926年上半年因唐生智成立两湖佛化会，学校被迫停办。1927年2月，灵涛与明真在衡阳罗汉寺办佛学院，9月因素禅被害而躲避桂阳水月庵。1928年秋回祝圣寺主办“南岳佛学讲习所”，每期学僧50 人左右，最多时70余人（至新中国成立共办七期）。1938年南岳成立佛道教救难协会，灵涛遴选为书记长。1943年秋应虚云老和尚之请，赴广东南华寺讲《圆觉经》，三个月后往桂阳创办“湘南佛学讲习所”。1949年3月往桂阳助修明和尚传戒，是年秋在桂阳香泉庵创耕学基地。七月初一，深夜11时许要弟子开始大声称念七如来名号，说要去兜率亲近弥勒菩萨，至午夜12时余右胁而卧安祥往生，世寿68岁，僧腊43夏。九月十九日举行茶毗，早晨天气突变大雪纷飞，数小时后又晴空万里南风习习。启土取龛遗容端坐如生，并有异香扑鼻，火化后出五色舍利，归葬于上封寺普同塔内。1991年，由弟子台北灵根法师捐资建塔于祝圣寺后山。

　　灵涛法师是湖南著名的唯识大家（另一为唐大圆居士）,其三年阅藏十年专攻唯识，出山弘法皆致力于此。太虚大师曾与之在《海潮音》公开讨论唯识名相（见11卷3期《覆灵涛法师书》）；民国道安法师曾记“近二十年来，灵涛法师之唯识学大盛，开南岳佛教学术上空前之风气。法师所讲《成唯识论》三次，《因明》十余次，《唯识二十论》，《三十颂》，《八识规矩颂》，十余次。《摄大乘论》多次，并巳出版《摄大乘论随录》、《不思议菩萨经随录》、《圆觉经随录》、《因明入正理随录》，今《摄论》、《唯识论》、《因明论》等随录，均又重新勘定，拟重新再印为整齐化，预备出版。”其中《摄大乘论随录》于1946 年在长沙付梓，名人程潜为之题签，唐大圆作序说：“除参考古注外，颇独辟门径，间有发前人所未发，补古注所未备者”，称之“于古注隐晦处发明不少，因为检所知依、所知相、入所知相三分中之深隐义，大圆向日以为百索而不易得解者，而此随录竟能涣然冰释，如启幽谷见天日者！”查今人有立为中华慈宗第三十二祖。灵涛法师书法尤佳，现祝圣寺匾额即出其手，此老又擅诗词，存世有《旅途偶吟》三章、《渡头晚眺》二章、《晒衣》一章、《寄道安法师》诸章、《芭蕉》五章等。其晚年《金刚经随录》有云：有门不闭平而乐，与世无争梦亦清；一卷《心经》无罣碍，人间净土慰平生。

　　其弟子原中国佛教协会副会长明真法师赞曰：灵涛法师是南岳兴办佛教学校的先驱，是个不为名，不为利，一生耿直的硬汉子；其弟子民国广西佛教会会长、原台湾“中国佛教会”常务理事道安法师赞曰：涛上人为僧教育，可谓苦心孤诣；其弟子理克在《法音》撰文《南岳之光》说：有一位不当方丈、不称法师，毕生奋力培育僧伽人材，不求名、不逐利、平平常常、普普通通，与人罕交接，其名不着，但在南岳僧众中独具威望，被尊之为师父的本色衲子，却最令人难忘，最令人思念的，他就是灵涛上人，曾为南岳僧教育的启蒙先驱、拓荒者。另有弟子灵根、道屏、戒圆等皆盛言赞师。俗云桃李不言下自成蹊，佛说万法皆空因缘不虚，惟愿龙华三会再聆慈教！