题目：从体相用因缘果谈苦空迷                                        作者：蓝清隆
本文：
    人类是在不断地探讨中茁壮的，多少的大学问家丶大艺术家丶大哲学家丶……甚至愚夫
愚妇，他们眼见周遭奇妙难解的变化，本能的好奇驱使他们从人生丶从宇宙追求他们所要的
答案；佛学就是建立在人生，宇宙的架构上，从因缘果的关系上寻出事理发展的脉胳，从体
相用的分析来解释本体丶现象的种种。
    世人每每发现苦总是跟着他们，相反地，乐感却像是苦与苦之间的过渡，於是他们误以
为这短暂的乐感是最可宝贵的，因此「渴鹿阳焰」般地追求。到头来总是一场空！佛学明白
地指出：人生是有苦无乐的：十月受胎这是一苦，挨过了这关，出生时还免不了千刀万剁似
的刺激──无奈！只有一哭罢了。更苦的还在後头，茁壮的过程中到处碰到烦恼：所爱的人
丶物总须别离，所求的总是得不到，偏偏所怨憎的倒屡屡跟着，……肉体还常受病魔的骚扰
，最难受地要算是发现自己天天在衰老了，到最终脱不了一死；有乐吗？仔细想想：不过是
幻觉！或许有人要问：死大概就一切解脱吧？不，佛学拿出十二因缘来回答这个问题，须知
您从无始来丶将来也还是个无尽。
    再回顾身旁，怎有那麽多奇奇怪怪的动物，他们那里来的？他们日子过得如何？……佛
学告诉我们：这是六道（天丶人丶阿修罗丶地狱丶饿鬼丶畜生）的一环，或许几世丶甚至几
百世前，您也当过；说不定，下世丶下十世，您也有可能是他们中之一分子；总之，六道众
生就在这圈子中打转转；本身就是大苦，不说还有人杀丶充食等等，这就是「果」。
    宇宙那是更妙了，繁星点点丶日月移转丶……都是人们所想了解的，佛学说明这宇宙是
无边际的丶无始终的，您想：有恒河沙数的佛土，一佛土有三千大千世界，一大千世界有一
千中千世界，……
    我们怎会落到此般落魄？一个字「迷」，这是缘丶也是因。要知道这一切万事丶万物的
本体是「空」的，而有情（就是六道众生）则具有一「尽虚空丶遍法界」，「不在内丶不在
外丶不在中」，「不动」的「本性」，本性是万德万能的，曾几何时，有情一念痴迷（无明
）心起，推动了十二因缘的第一个轮子，从此堕落在痛苦的深渊，头出头没於苦海；也由於
这一迷，本性一变为识，这原本虚无的宇宙万事万物丶森罗万象就在幻觉中建立了（体出相
丶再生用），不幸有情还认假为真，执着在上面，何尝想过解脱──真正的解脱呢？
    佛学不但对这一切作了解释，更重要地，还在於解脱之道的提出，显然地，我们畏惧果
报临头，那只有在「因」丶「缘」上着手──控制缘，使已种下的因不结果；控制因，使不
造将来之果；我们既知用由相生丶而相是虚假的，那我们就得破相来窥本体。佛学上的种种
法门正都循着这路径：或先立空观丶再出假观丶终合中观；或由知苦果是集来的丶而修道求
寂灭丶……，离「苦」丶破「迷」就在当中了。



　　　　　　　　　　　　　　　　第5期 公元1971年7,8月发行 5,6期合刊