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重校新版阿弥陀经要解讲义序

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重校新版阿弥陀经要解讲义序
作者:李炳南

佛法难闻,凡情忽之也,净宗难信,旨奥罔解也。佛法者何?净而已矣,所净者何?根
尘识皆是也。故群经蕴义,无不在净,学而习於净,扼乎佛法之要矣。然三藏烟海,畏繁求
专,得阿弥陀经丶观无量寿经丶无量寿经,古德汇而辑之,曰净三经丶近德益以华严行愿品
丶楞严势至圆通章丶曰净五经。前汇专之专者也,各明一义,後益选其专者也,自行化他之
加行也。依圣言量,末法惟净成就,又云普被三根,姑无论其探源析流,遍饮其水,盱衡当
时,果能贯彻三经者,宁多乎哉。仅弥陀一经,闻者较广,但亦依其文,而作讽诵,鲜能达
其义,如法实修。虽有圆中钞及疏钞等,非不浩浩渊渊,探赜索隐,第以辞藻典雅清铄,非
夫人尽能受,仍如宝珠裹衣,贫子不富,佛法难闻,似又不一其障也。犍益大师要解出,文
润而质,言简而精性,与相双彰其谛,禅与净融而无诤,求解者,豁显其义,求行者,详示
其端,十三祖叹为观止,良有以也。古闽高僧圆瑛法师燃复虑格於教相者,或犹难入,又随
文逐句,增以讲义使解若疏,讲若钞也,如是则弥陀一经,三根庶普被突。宁知尚有不燃者
,末世版本不竞,流通典籍,亦复为一障焉。台省净学,习是经解者,乃为上海锓版,序有
壬午暮春。迭次翻印,皆依原书摄影为之,後始察知多讹,凡所翻,无不讹也。虽亟思而正
之,惟艰於校勘之求,固须胜其事,细其心,且当恒其德也。辛亥夏,古粤许宽成教授,慨
而任之,复得郑胜阳居士之助,遂铸铅易型,自成新版,并拟遍搜旧刊而封之,不使重出於
世。嗟夫,无圆公讲义,要解不彰,无要解,阿弥陀经之秘不显,无阿弥陀经,净土之普不
被,无净土,无量佛法不能济其穷突。稔其事重大也如此,又安可再容鲁鱼亥豕,混淆於人
心耶?闲尝省其咎由,其辞至无可遁,其事至无可委者,何以未先【立专】本於上海,後不
肇末於台湾,任其悠久流讹,垂三十年也。不知而翻,是其疏,知而仍之,是其慢,信奉弘
护云乎哉?今之刊也,在正其讹,讹正而後流通,冀少补既往之愆也。若因之忽者不忽,弗
信者信,是又今刊之所切愿者矣。
中华民国六十年辛亥伸秋稷门李炳南谨识



                        第7期 公元1971年9月发行

 
 
 
前五篇文章

佛教因果报应思想对构建和谐社会的积极意义——牛延锋

论佛教唯识学认识论中的主体意识——王健

律学的繁荣:隋唐时期的律师和律学——王建光

菩提心的功德利益

密法成就的种类

 

后五篇文章

浅谈佛教经忏与社会伦理道德——妙果

慧能与马祖禅教学精神之比较研究——伍先林

慧远因果报应论及其对净土思想发展的影响——项运良

论构建和谐社会视野下佛教净土宗的作用——牛延锋 胡东东

《金刚经》的叙述方式和修行次第及其意义——李海峰


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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