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《六祖坛经》的超人文精神──自性觉醒
刘文职
【资料形态】硕博文库·中国台湾
【文献属性】[台湾]南华大学，哲学研究所，2000年度，硕士学位论文
【出版年代】2001年
【文章标题】《六祖坛经》的超人文精神──自性觉醒
【英文标题】The Transhumanitic Spirit in the Platform Sutra─Awakening of Our Nature
【文章作者】刘文职
【指导教师】蔡昌雄
【文章页数】129页
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【中文关键词】出世|解脱|人文|超人文|转识成智
【中文摘要】本文旨在探讨《六祖坛经》的超人文精神，所谓超人文精神就是佛教的出世解脱精神，这是一种超越世俗迷执而潇洒自在的精神。这种精神来自于人类生命主体的“自性觉醒”。自性是人的本性，是人的“本来面目”，是自己最原始、最本真的存在状态。自性迷失，即是众生；自性觉醒，即是佛。“佛”是一个自性觉醒的人。
《六祖坛经》是倾向于人文主义的，是反对神权崇拜的，因此六祖惠能所成就的佛是人本的佛，而非神格化的佛。自性觉醒，主体挺立，佛由我作，自我超越；而非去崇拜一个身外的神秘难测的佛。
超人文精神立足于人文主义，却是超越于近代西方人文主义的。近代西方人文主义挣脱了上帝神权的笼罩，凸显个人主体性的自我，却又迷失在自我概念的烟雾及身体欲望的矛盾中打转。自性觉醒的精神正可以“转识成智”，超越近代西方人文主义所面临的困境。
自性觉醒的精神内涵是“无念、无相、无住”，是对一切世间名言概念的超越；这超越不是否定，而是离执。这是一种般若智慧，可以带领我们从烦恼迷执的此岸，渡过苦海，到清净解脱的彼岸。
自性觉醒的精神是既人文又超人文的，是在人文世界中展现超人文的精神。以佛教言，这是既入世又出世的，是出世与入世的融通无碍。以超越解脱的精神，任运于现实人文世界之中；这是人类最理想的生命境界。
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【文章目次】
第一章绪论
一、题旨及其引伸含意1
（一）、“超人文”一词的典故
（二）、“超人文精神”的意义
（三）、“超人文”的延伸义
二、研究动机与目的4
（一）、“生命的学问”的探索与实践
（二）、现代性诠释的尝试
（三）、尝试突破当代佛学义理研究的瓶颈
（四）、摆脱神迹感应的迷思（以人文主义的观点）
（五）、让“成佛”的义理内涵明朗化（解神秘化）、普遍化
三、研究方法7
四、论文大要8
五、《六祖坛经》的文本分析与采用9
（一）、现存文本
（二）、传衍与演化
（三）、本文采用《坛经》文献的原则
第二章 六祖坛经的人文主义倾向
一、前言13
二、人文主义的意义、内涵、与价值13
1、人文主义的意义
2、人文主义的内涵
a.反神权思想
b.个人主义
c.自由主义
3、人文主义的价值
三、《六祖坛经》否定神权崇拜思想17
四、《六祖坛经》主张”佛法在世间”──不舍离人文生活
五、见性成佛与个人主义及自由主义20
六、《六祖坛经》非宗教神秘主义22
七、《六祖坛经》原无神迹超能力之记载25
第三章《六祖坛经》的主要精神－－自性觉醒
第一节前言30
第二节何谓”自性”？30
（一）、自性的主体性意义
（二）、自性的认识论意义
（三）、自性即是佛性、法性、法界－－是一切法存在的根基
（四）、自性的其它诠释
（五）、小结
第三节自性觉醒即是”佛”35
（一）、什么是佛？
（二）、见性即是自性觉醒
第四节自性觉醒的内涵－－无念、无住、无相39
（一）、自性觉醒与无念
（二）、“无念”的误解
（三）、无念、无住、无相是同一实相的分解性说法
（四）、自性的迷失与心念的轮转
第五节 自性觉醒的价值与效用45
（一）、自性觉醒与自性西方极乐世界
（二）、自性觉醒与转识成智
（三）、自性觉醒与自性三身佛
（四）、自性觉醒与般若妙用──大智慧到彼岸
ａ. “般若”释义
b. 般若即是“觉醒的进行”
c. “摩诃般若波罗蜜多”──由烦恼的此岸到解脱的彼岸
d. 般若──无念──见性成佛
第六节 自性觉醒的恒常性问题54
第七节 自性觉醒的超越性与神圣性──超人文的精神55
（一）、自性觉醒的超越性
a. 佛教哲学的超越性讨论
b. 哲学形上理论与形下理论之间的断层
c. 哲学形上理论与形下理论断层的销融之道
（二）、自性觉醒的神圣性
第四章以自性的觉醒超越人文主义的困境
第一节人文主义的困境62
一、个人主义的困境
（一）、自我的孤立以及人与人之间关系的“疏离”
（二）、自我的过度扩张
二、自由主义的困境
（一）、自由放纵于物欲的追求
（二）、自由放纵于精神上的漫游
三、过度工业化理性化的问题
四、人文化的二元相对世界的困境
五、对于负面情绪失控的无奈
第二节以自性的觉醒超越人文主义的困境69
一、以“平等性智”消解“概念自我”的迷执
二、以“平等性智”消除孤立与疏离
三、以“大圆镜智”解消概念上的二元对立
四、以“大圆镜智”起“无生法忍”处理个人负面情绪的问题
第五章 既入世又出世，既人文又超人文
一、前言77
二、 出世与入世的迷思77
（一）、出世与出家
（二）、佛教渐法的出世与入世
（三）、佛教顿法的出世与入世
三、肯定人文世界的现实存在与价值80
（一）、立基于现实生活世界
（二）、肯定伦理生活的价值
四、科学文明与出世解脱的融合82
（一）、两种真理必须融合
（二）、科学文明在出世解脱学之中的定位问题
（三）、以自性觉醒的精神，肯定科学文明的发展成就
五、既肯定又超越86
（一）、人文主义的肯定与超越
（二）、对人文世界的肯定与超越
六、小结87
全文总结：88
参考书目91
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【参考文献】
一、佛教经论（依年代顺序排列）
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11.唐、永嘉玄觉，《禅宗永嘉集》，《大正藏》四八，编号2013。
12.唐、永嘉玄觉，《永嘉证道歌》，《大正藏》四八，编号2014。
13.唐、宗密撰，《禅源诸诠集都序》，《大正藏》四八，编号2015。
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6、胡适，《中国禅学之发展》，《禅宗思想与历史》。
7、陈寅恪，《禅宗六祖传法偈之分析》，《六祖坛经研究论集》。
8、铃木大拙，《禅：答胡适博士》，《禅学论文集》。
9、钱穆，《神会与坛经》，《六祖坛经研究论集》。
10、钱穆，《六祖坛经大义》，《六祖坛经研究论集》。
11、钱穆，《读六祖坛经》，《六祖坛经研究论集》。
三、近人研究专著（依姓氏笔划排列）
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