十法界之四圣法界与一真法界图
藏教 |
通教 |
别教 |
圆教 |
初果:(须陀洹) |
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初住 |
初信 |
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二住 |
二信 |
二果:(斯陀含) |
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三住 |
三信 |
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四住 |
四信 |
三果:(阿那含) |
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五住 |
五信 |
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六住 |
六信 |
四果:(阿罗汉)
藏教佛 |
已作地 |
七住 |
七信 |
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辟支佛地 |
八住 |
八信 |
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菩萨地 |
九住 |
九信 |
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通教佛 |
十住 |
十信 |
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初行 |
初住(进入一真法界) |
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十行 |
十住 |
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初回向 |
初行 |
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二回向 |
二行 |
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三回向 |
三行 |
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四回向 |
四行 |
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五回向 |
五行 |
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六回向 |
六行 |
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七回向 |
七行 |
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八回向 |
八行 |
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九回向 |
九行 |
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十回向 |
十行 |
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初地 |
初回向 |
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二地 |
二回向 |
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三地 |
三回向 |
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四地 |
四回向 |
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五地 |
五回向 |
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六地 |
六回向 |
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七地 |
七回向 |
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八地 |
八回向 |
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九地 |
九回向 |
六即佛,天台智者大师,立六即佛义,以示由凡夫修行,乃至佛果的位次,即
一、理即佛,一切众生,虽轮回六道,日处尘劳烦恼中,与觉体相背,然而佛性功德,仍然具足,故名理即佛。
二、名字即佛,或从知识处,或由经典中,得闻即心本具不生不灭的佛性,于名字中,通达了解,知一切法,皆为佛法,一切众生,皆可成佛,点头会意,豁尔有悟,故名名字即佛。
三、观行即佛,这是圆教五品外凡位,不但解知名字,更进一步依教修观,知一切法皆是佛法,心观明了,理慧相应,故名观行即佛。
印光大师文钞 与泰顺林枝芬居士书二选摘:而智者大师.实是释迦化身。至临终时.有问所证位次者。答曰.我不领众.必净六根。损已利人.但登五品。是仍以凡夫自居也。五品者.即圆教观行位。所悟与佛同俦.圆伏五住烦恼.而见惑尚未能断。智者临终.尚不显本。意欲后学励志精修.不致得少为足.及以凡滥圣耳。
四、相似即佛,这是圆教十信内凡位,初信断见惑,七信断思惑,八九十信断尘沙惑,在此位上的行者,于观行即中,愈观愈明,愈止愈寂,虽未真悟实证,而于理仿佛,有如真证,故名相似即佛。
五、分证即佛,这是于十信后心,破一分无明,证一分三德,即入初住,而证法身,从此成法身大士,其间从初住起,各各破无明,证三德,至等觉共历四十一位,破四十一分,故名分证即佛。
六、究竟即佛,这是从等觉,再破最后一分无明,则惑尽真纯,彻证即身本具的真如佛性,入妙觉位而成佛,故名究竟即佛。请参见附表说明十种位阶,及六种即佛。
(十种位阶) (六种即佛)
1 凡夫位(对于佛法,闻信全无)────理 即
2 凡夫位(对于佛法,有闻有信)────名字即
3 五品弟子位───(外凡位)─────观行即【智者大师自称居此位】
4 十信位─────(内凡位)─────相似即
5 十住位────┐
6 十行位 │
7 十回向位 ├(菩萨位)─────分证即
8 十地位 │
9 等觉位────┘
10 妙觉位─────(佛 位)─────究竟即