写给汉地密乘行者的话

　　佛法之所以能够长久住世，正是因为她始终圆融社会、恒顺众生。佛说:"如果佛制的戒律哪天与国家的法律有出入的话，应该以法律为准."通俗的讲就是:"佛法道法大不过国法."伟大的佛法是缘生缘灭的，她就像清水一样装在杯里成杯形，盛在碗里呈碗状。拒绝一切僵化教条，远离一切迷信偏激，始终不偏不倚，是为中道。所以作为一个真正的佛弟子，处世为人的基本原则应该是有利于国家统一、政治稳定、经济繁荣、文化进步、人民安居乐业。祸患社会、涂炭生灵者，大魔也。所以我们汉人进藏修学密法者，在政治上一定要站稳脚跟，切不可做出任何一点有损国家统一和民族团结的事来。
　　从佛教内部看，由于交通日益便捷，信息逐渐畅通，藏传密法与汉传禅法及其净土修法之间的交流融通已成定势。切不可修密者以所谓的"即身成就"自居，参禅者以所谓的"上根利智"自傲，而欲往生净土者则认"末法时代，非净土不能成就"之死理。任何闭关自守、抱残守缺以及抬高自己、贬低他人的心念和行为都是错误的，轻则小肚鸡肠、自断慧命，重则谤佛欺祖、万劫难复。需要的是"法门无量誓愿学"。其实一个人学佛成就的大小并不在于具体修学什么宗派，而在所持之心态。各门各派都是释迦佛法，各门各派都有大成就者。拒藏密于千里之外，不佳任何选择地生搬硬套藏密修法同样是不可取的，
　　大凡修密之人对藏地都有一份浓浓的深情，在他们眼里似乎藏地的什么都是美好的，山好、水好、人都好。这种"爱屋及乌"之心情可以理解，但决不能因此丧失自己的判断能力和平等之心。学佛平等之心是十分重要的，藏密的“五加行”修什么？不就是菩萨心吗？而菩萨心必须从无量心起修，如果自心不能住平等舍，“五加行”将无法再修；再有就是果地上的“大圆镜智”和“所作成智”必须以因地上的“平等性智”和“妙观察智”为基础，而“妙观察”又以“平等性”为前提。有位活佛说得好：“藏汉佛法之间仅仅知识语言文字、风土人情的差别。”又说：“汉人大都有文化，福报也比较大，比藏人强。”是啊！佛性无二，仅仅只是事相有别而已。无上乘的佛法是无法之法，哪来显密之分、藏汉之别？
　　汉地的佛法一点也不比藏地差，仅仅只是各自的因缘有异罢了，千万不可"远香近臭"，生在福中不知福。真正的藏地活佛是决不会瞧不起汉地佛教的。所谓的“活佛”知识一尊称，实际上就是一定果位的菩萨。我们汉地并不缺少菩萨。佛法身是无相的，哪来的“活佛”？我们肉眼所能见的只不过是佛的化身而已，也就是菩萨。我讲这些决不是反对汉人修藏密，而是希望大家都明智一点，因为佛教是智慧的宗教，觉悟的宗教。
　　结颂：
　　万法相共因缘生，诸法空相能改变。
　　心是内因事是缘，因缘差异即凡圣。
　　缘心舍境入圣道，缘境迷心变众生。
　　圣者心安常自乐，众生烦恼无穷尽。
　　了知缘起空无我，是为菩萨觉有情。
　　内修正因菩提心，外依大缘觉悟人。
　　善根成熟机缘合，引生觉悟出迷尘。
　　彻见无我无烦恼，自在超脱乐无边。
　　遍智圆满结佛果，妙用因缘成大能。
　　普遍利益有缘众，缘成觉悟报前恩。
　　各悟因缘得解脱，自在极乐满人天。
　　愿一切众生具足善妙因缘，成就智慧解脱!
　　摘自：雍和吉祥网站