禅宗人物的风趣洒脱[星云大师]
　　作者: 星云大师
　　时间：公元一九八五年五月十二日
　　地点：台北国父纪念馆
　　对象：法师、居士（弟子方杞记）
　　一．从游戏神通来谈禅宗的风趣洒脱
　　二．从生老病死来谈禅宗的风趣洒脱
　　三．从荣辱毁誉来谈禅宗的风趣洒脱
　　四．从弘法利生来谈禅宗的风趣洒脱
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　　各位法师、各位护法居士：
　　大家晚安！
　　这次佛学讲座三天，为什么要用禅做主题呢？因为生活愈是忙碌，人生愈是动荡，禅在我们生活里面愈重要。禅究竟是什么呢？禅就是我们自己，就是我们的心，是人生的放旷，是生活的幽默，是一种直觉，一片定慧；禅不在多言，不在世俗文教经典中，没有你我凡圣的差别，禅就是一种光芒，一片灵犀－－像这个讲台上的花，黑暗中并不起眼，水银灯光一照，就特别亮丽，气氛也不同了。看着这些花，有人心里会有一种美丽的感动，有人没有，滋味也就不一样。
　　假如不分僧俗，不分出家在家，每个人生活里都能有那么一点禅味，生活就会不一样。所谓“莲花开水面，亭亭出污泥”，禅就像出污泥而不染的莲花，在任何污浊的生活环境里，都能有清净素雅的心田，“悟则三身佛，迷疑万卷经”，有没有禅，差别是很大的。
　　过去禅宗的人物，有的风趣洒脱，有的幽默自在，有的持重严厉。像有名的六祖大师，隐藏在猎人群中十五年，随宜说法，他为什么能够这样的坚忍，这样的持重？因为禅在生活里有力量，有了禅，人可以随忍随住。
　　像汾阳禅师，皇帝八次召请上朝，他不去，再高的荣耀，也不动心，为什么？有了禅，死生忧乐不能移，世间万物在他心目中都很渺小了。
　　南泉禅师混迹樵牧群中，日日打柴、砍树、自筑禅斋，三十余载不下山，为什么？拥有了禅，就等于拥有了宇宙，大千归宿在怀抱，一切风光现眼前，何必再到什么地方去呢？
　　禅是无你、无我、无圣、无凡，更没有贵贱的差别。为了悟禅，禅师的持重有很严格、很严厉的方式。像二祖慧可，为了向达摩初祖请法，苦立至积雪封膝，还不惜自断一臂，以表示为法忘形的决心，这多严厉啊！百丈禅师给他的师父马祖大喝一声，耳朵聋了三天，也领悟了三天狮子吼。俱胝和尚在有人问道的时候，不多言语，只竖一指，侍者也学和尚竖一指向人说法，被俱胝拦指一剪，把虚有表相的指头剪断！指头断了，侍者也开悟了。云门禅师正要出门的时候，右腿已跨出门槛，师父把门用力一关，左腿关在里面，这一夹，腿断了，痛心彻骨之余，他也悟到了里外一如的道理。
　　为了参禅，禅师们严厉的精神实在超乎我们的想象。有的很神奇怪异，有的很幽默自然，有时故意给你受种种委屈，给你种种的伤害，种种的侮辱，千折万磨，把你的思想也好，心也好，逼得走投无路，走到绝望的时候忽然一悟，峰回路转，真是别有洞天福地。禅的密意，都在生活日用中出现了，端看我们如何在心田体悟、受用。
　　我今天不讲禅师们那些持重、坚忍、严厉的风范。我想用比较平易的方式，谈谈禅门风趣洒脱的人物，把他们参禅生活的点点滴滴向各位介绍，让大家在生活里，也能像那些风趣洒脱的禅师们，有那么一点禅味，丰富我们的生活。
　　一．从游戏神通来谈禅宗的风趣洒脱　
　　禅师们因为有了禅，从禅来游戏人间，表现智能。他们的风趣洒脱，常常透过游戏和神通的方式呈露，给我们意想不到的感悟。我现在介绍几桩公案让大家参想：
　　云升禅师和坦山是师兄弟，坦山禅师不正派，是一个不正经的和尚。信徒们都恭敬云升师兄有学问，有道德，有修养；对坦山师弟的不够庄严则摇头歎息，不愿理睬他。有一天，坦山禅师买了很多鱼肉下酒，正在屋里吃吃喝喝的时候，云升从门口经过，坦山一见，赶紧招呼道：
　　‘师兄，来哦！吃一杯酒如何？’
　　云升禅师一看非常生气，骂道：
　　‘你啊！真是没出息，现在是什么身份了，还吃酒？我可是严守戒律滴酒不沾的。’
　　坦山一笑，说道：
　　‘连酒都不会吃，实在不像个人。’
　　云升一听，沉下脸责问：
　　‘身披袈裟，吃酒已属犯戒，你还骂我？’
　　坦山笑嘻嘻的应道：
　　‘我什么时候骂你了？’
　　‘你刚刚骂我不像个人。’
　　‘你当然不像个人啊！’
　　云升忍住怒气，追问：
　　‘那我像什么？’
　　坦山放下酒食，坦然说道：
　　‘你像一尊佛祖啊！’
　　禅师们总是用出乎意料的一句话，解决很艰难尴尬的局面。禅，是人生的润滑剂，透过游言戏行，能使生活现出一片幽默的风光。
　　中国佛教史上，道教道士和佛教法师常常辩论斗法；有一个道士向法印禅师挑战，道士趾高气昂的说：
　　‘你们佛教怎样高超都比不上我们道教，你们佛教讲到最高都是一，一心啦，一真法界啦，我们道教讲什么东西都是二，绝对胜过你们的一。比如讲乾坤、讲阴阳，都是二，胜过你们的一心、一真法界！’
　　法印禅师笑着问：
　　‘真的吗？你们的二，真能胜过我们的一吗？’
　　道士信心十足，夸口说：
　　‘只要你们说一，我就能二，一定能压倒你们。’
　　法印禅师漫悠悠把一条腿那么一竖，望着道士说：
　　‘哪里！请你把两只腿竖起来。’
　　千种难题万般困扰，禅师一句简单话便让你哑口无言。禅，不是卖弄，而是自在自如，游心禅海之中，人生便处处是转机，时时含妙意了。
　　有一位将军，向大慧宗杲禅师要求出家，一再恳请：
　　‘我早已看破红尘，请禅师慈悲、慈悲！收留我出家，跟你做和尚吧！’
　　禅师语重心长的回答说：
　　‘你还有妻子，有家庭，社会习气也太重，还不能出家，慢慢说吧！’
　　这个将军苦苦请求：
　　‘师父啊！我现在什么都能放下，妻儿家庭我都能放下了，你即刻收我出家吧！’
　　禅师还是摇头：
　　‘慢慢再说！慢慢再说！’
　　有一天，将军很早来到寺庙拜佛，表示很虔诚。大慧宗杲禅师见到了，有意点拨他，就问：
　　‘将军，为何起这么早来拜佛呢？’
　　将军把胸这么一挺，威风凛凛的说：
　　‘我为了除却心头火，特别起早礼世尊！’
　　大慧宗杲禅师笑嘻嘻问道：
　　‘这么早出门，不怕妻子偷人吗？’
　　将军一听，怒气勃然而生，很不高兴地指斥：
　　‘你这老怪物，怎么讲话这么伤人呢？’
　　大慧宗杲禅师哈哈笑道：
　　‘我才轻轻一拨搧，你的妒火就燃烧了，瞋恚心这么重，怎能出家呢？’
　　参禅求道，是要身心放下，以平常心随缘放旷，道在生活里自然呈现，这就是禅师们风趣洒脱的特色。
　　很有名的一休禅师，信徒问他：
　　‘师父，什么法号不好取，为什么要叫一休？’
　　一休禅师就说了：
　　‘一休万事休，有什么不好呢！’
　　信徒一听，颇觉有理：
　　‘不错！不错！一休万事休，很好！很好！’
　　一休禅师眨眨眼，摇摇头，说道：
　　‘一休不好，要二休才好。’
　　‘二休怎么好呢？’
　　‘这个二休嘛！就是生要休，死也要休。生死一起休才能解脱；烦恼要休，涅槃也要休，烦恼涅槃一起休，二休最好。’
　　信徒一听，非常赞同，连声叫好：
　　‘不错！不错！二休比较好。’
　　一休禅师白眼一翻，又摇头了：
　　‘二休不好，三休才好呀。’
　　信徒觉得奇怪，追问说：
　　‘三休怎么好？’
　　‘你老婆今天跟你吵架，像个母老虎，最好是休妻。’
　　一休禅师板着脸继续说：
　　‘作官常常要奉承逢迎，也很辛苦，最好休官。社会上谤议丛生，唇枪舌剑也很累，最好休争。能够休妻、休官、休争，三休岂非最快乐！’
　　信徒一听，击掌称妙，更是大点其头：
　　‘不错！不错！三休的确好。’
　　一休禅师脸色一正，大摇其头：‘四休更好。’
　　信徒一愣：‘四休怎么好啊？’
　　‘酒、色、财、气，四样孽障一起休最好！’
　　望着一休禅师的庄严神色，信徒衷心悦服，顶礼说：
　　‘四休实在好！实在好！’
　　一休禅师却又微笑起来，摇摇头：
　　‘四休不好，最好五休。’
　　‘哪里五休？’
　　‘人生最苦就是为了无底海这张嘴。’一休禅师张嘴伸舌示意：‘要吃饭，要工作，为一口衣食奔波忙碌，所以受种种苦，假如五脏庙一休，不就众苦皆休，通通都没事了吗？’
　　禅师们讲说佛法，不但契机化导，言语游戏之间，另开方便神通法门，把诸佛菩萨的至理妙道阐发于无形。在禅宗的宝典里，像禅师们这种风趣洒脱的游戏教化公案实在很多，我现在高高举起一根指头，请问大家：这是什么？
　　（听众纷纷猜测：一指禅？一休禅？星云一句禅？生死一如？乾坤一空？......）
　　（星云大师举一指示众，含笑不语。过了半晌，才说：）
　　‘大家心里想的，难道不是禅法？’
　　二．从生老病死来谈禅宗的风趣洒脱　
　　有了禅，生活就别有洞天，连生死的风光都不一样了。我现在举几个禅师对生老病死自在洒脱的公案给大家参想：
　　有一个信徒问赵州禅师：
　　‘师父！您八十岁了还在参禅、打坐、行脚，这样的修行实在少有，您百年以后，会往生到哪里里去？’
　　赵州禅师立刻回答说：
　　‘我死后当然到地狱里去！’
　　信徒听了，半信半疑：
　　‘师父，像您这样大修行的人，死后怎会到地狱去呢？’
　　赵州禅师慈眉善目的看着他说：
　　‘我若不到地狱里去，谁来度你这种人呢？’
　　从另一个角度看：禅师自己到地狱里去，跟你受苦受难，帮你得度，这是何等宽敞的胸襟？连生死都可以置之度外，懂得禅，真是任运自在。
　　我也是禅宗的一份子，我的祖师是临济禅师。有一天，临济禅师带着普化禅师到信徒家里接受供养。普化禅师把饭菜打翻了两次。到信徒家作客，把饭打翻了，这是非常不礼貌的事。所以临济禅师就跟他说：
　　‘啊！你不要这样粗气。’
　　普化禅师故意做出吃惊的样子说：
　　‘咦！师父啊！你的佛法还有粗细吗？’
　　临济禅师当着信徒的面，不便因示法而冷落主人，只好莫可奈何地说：
　　‘唉！你实在像一头牛！’
　　普化禅师立刻学牯牛叫：
　　‘哞！哞！’
　　临济禅师笑骂他：
　　‘像个贼！’
　　普化禅师又赶快圈嘴喊：
　　‘来抓贼喔！抓贼喔！’
　　禅师们谈禅，在生活中你一言，我一语，看似平凡，佛道却在风趣中显现，忽人忽牛忽贼的，像超越了时空的限制，拿生老病死开玩笑，这样不着重外在形式的修持，也是禅师洒脱的特长。
　　有一位昙照禅师，每日向信徒开示，都离不开“快乐呀！快乐呀！人生好快乐呀！”有一天他生病了，辗转病榻时却不停的叫“痛苦呀！痛苦呀！人生好痛苦呀！”住持大和尚听到了，很不顺耳，就来责备他：
　　‘喂！一个出家人有病，老是喊“苦呀！苦呀！”太不像话了！你有一次掉进水里，快要淹死时，还面不改色，一付视死如归的样子，你那精神如今何在？你平常都讲“快乐！快乐！”为什么到人生尽头却喊“痛苦！痛苦！”呢？’
　　昙照禅师向住持招手，唤道：
　　‘你来，你来！你到我床边来。’
　　住持走到他床边，昙照禅师轻轻地问：
　　‘大和尚！我过去讲“快乐呀！快乐呀！”现在讲“痛苦呀！痛苦呀！”请问究竟是讲快乐对呢？还是讲痛苦对呢？’
　　一般人把快乐和痛苦分开来讲，生是一回事，死是一回事，所以生可喜，死可悲。昙照禅师不是真的嗟病歎死，不是真痛苦。他只是提供自己人生的观照，直下承担，快乐也好，痛苦也好，都是一般样，面临生老病死，禅师们永远有洒脱的呼声。
　　世人贪瞋痴妄的习气太重。活着的时候，要住高楼别墅、华屋美厦，要锦衣玉食，要奢丽享受，生也放不下，死也放不下，反而不如禅师们能潇洒解脱，一衣一衲一钵度终生，不以物喜，不以己悲，悠游一世，死后化骨扬灰，乘愿去来，禅师就是这么洒脱自在。
　　三．从荣辱毁誉来谈禅宗的风趣洒脱　c
　　荣辱毁誉，对禅师来说，是精进的道粮，是逆增上缘。
　　我们尊贵的教主佛陀，当初在世的时候，也常受种种的侮辱、陷害。像提婆达多一再派人行刺佛陀，央掘魔罗屡次要杀害佛陀，连外道的婆罗门都想千方百计陷害佛陀。有一天，世尊正在宝座上讲经说法时，一个女人挺着大肚子走进来招摇叫嚷着说：
　　‘喂！释迦，你不要光会讲经，我们孩子的问题怎么解决啊？’
　　大众听了，都惊讶万分的望着世尊。座中神通第一的目犍连，他运用神通把这个女人肚子上系的带子拆断，只听“嘓嘓嘓”连声，一个小木盆子咕咚咕咚滚出来，于是真相大白。
　　当那女人公然诬告佛陀的时候，佛陀没有气愤不平；女人的阴谋被拆穿了，佛陀也没有得意。禅师的心皎洁如月，沉稳如山，毒箭恶语伤毁不了，毁誉荣辱动摇不了。禅师安住在定慧一如的禅境中，精进菩提道，是“八风吹不动，端坐紫金莲”的。
　　有一位大道禅师，在客堂接待信众时，一个三十多岁的少妇来请他开示佛法，和大道禅师讨论完就走了。她回去以后，大道禅师发现椅旁有个坛子摆在那儿，啊唷！这是什么啊？大道禅师想了想，啊，大概是那位太太她家人的灵骨坛，放着忘记拿回去了。大道禅师赶快替它设香案，上香供菜点蜡烛又诵经超度，心里想：大概过几天她会来拿。
　　三、五天过了，都没有人来拿。三个月以后，大道禅师就写一封信去：
　　‘太太您记得吧？那天您到我们寺里来，我没有好好招待您，您遗留了一件东西在此，有时间请来把它捧回去好不好？’
　　大道禅师很慈悲，怕那位太太伤心，就不明指是骨灰坛。可是少妇收到信，却另有误会：
　　‘哎！这寺里的和尚真不正经，我拜访他一次，他就借故和我攀缘，又叫我再去，这和尚用心暧昧，我才不上当呢！’
　　一番绘声绘影的，好像真有这回事一样，她逢人就张扬：
　　‘寺里的和尚居心不良呀！居然对我不安好心呢！’
　　有信徒听到了，就劝她：
　　‘唉啊！你不能这样乱讲，人家师父是很有修行的！’
　　‘哟！我那里是冤枉他，我有情书可作证明！’
　　信徒就向大道禅师查询是否真有其事？大道禅师一听，大为吃惊：
　　‘啊！有这样的事？她的坛子确实在这里呀！’
　　‘坛子里面究竟是什么？’
　　‘我没有打开过。’
　　信徒基于义愤，把坛子打开一看：
　　‘师父！是一罐豆瓣酱啦！’
　　大道禅师哑然失笑，无奈的把手一摊，说：
　　‘是我愚痴！是我愚痴！竟然拜了几个月的豆瓣酱。’
　　其实，大道禅师并不愚痴，一坛豆瓣酱，在他心里却是庄严的化身。是佛祖，是清净、明亮、无瑕、尊贵的心。而那个少妇呢？因为她没有禅心、好心，不能领受禅师的慈悲，反而染上无明烦恼、地狱、恶鬼的念头。心地肮脏的人，再慈悲的禅意，都会染污成为肮脏的垃圾。而禅师则自在无碍，不会被这些无明烦恼、荣辱沾染。
　　有一位普现禅师行脚参访，经过小镇街上，一个女人倚楼向禅师呼叫：
　　‘喂！和尚上来哦！上来哦！’
　　普现禅师听见人家叫唤，以为有事求告，就上去了。到了楼上一看：咦！这地方不大对劲，好象是个烟花酒家啊！禅师歎一口气，想：
　　“一生都是参禅的人，怕什么？”�?
　　把毁誉得失的心都放下了，禅师也不管女人的喧闹和环境的低俗，自顾自挑了个角落打坐，一更、二更、三更过去了，那女人看禅师久无动静，实在忍耐不住，就推推禅师说：
　　‘喂！和尚！睡觉了。’
　　普现禅师一付老僧入定的模样，眼睛都不睁：
　　‘睡觉是你的特长，打坐是我的特长。’
　　依然静坐不动。女人一看自讨没趣，只好自己睡了。
　　第二天早上，老板来收钱，禅师还是忍耐包容：
　　‘多少钱？’
　　老板粗声说：
　　‘四百块啦！’
　　禅师默默拿出一张五百块付给他。找了一百块，那女人顺手伸过来抢，嘴里叫道：
　　‘这一百块给我吧！’
　　普现禅师面容一正，用低沉的声调说道：
　　‘你如此堕落！我从昨天到今天，都尊重你的人格，现在你连这一百块也要贪心，真是业障！出卖身体也罢了，连灵魂也污染不堪，你这样还像个人吗？’
　　这个女人被普现禅师一教训，深感惭愧，很不好意思的把一百块拿出来：
　　‘还给你。’
　　普现禅师并不接下，又推回去，叹息道：
　　‘给你吧！你的人生价值也只有这么多！’
　　禅师不是心疼那一百块，而是为那女人自甘堕落生气，不懂得尊重、爱惜自己。禅者能自尊自重、定慧观照，纵然在最恶劣的环境中也能洒脱自如，不失庄严。因为有了禅，就有智能观照随荣辱毁誉而来的欣喜与厌恶，看透了，一切无所系念与执着，自然走出一片清明洒脱的天空，这也是禅者参禅求道的高远境界。
　　四．从弘法利生来谈禅宗的风趣洒脱　d
　　禅师们弘法利生，是慈悲道德并施的。应机教化之间，大有一片巧妙风光。
　　有一位诚拙禅师，皇上敬重他的道德风范，送给他一块匾额。皇上赐匾不能乱放，禅师想了想，只得赶快建个山门悬挂。为了建山门，只好向信徒化缘。有个信徒很富有，慷慨捐出了五百两银子，拿给诚拙禅师，特别提醒说：
　　‘这是五百两银子哟！’
　　诚拙禅师点头致谢：
　　‘好！好！’
　　大财主看禅师没什么反应，以为是自己声音太小，禅师没听清楚，就高声重述一次：
　　‘师父！这是五百两银子啊！’
　　诚拙禅师依旧点头致谢：
　　‘好！好！’
　　大财主终于无法再忍耐了，大声说道：
　　‘师父！我们赚钱也不容易啊！五百两银子给你，怎么你一句赞美的话都没有？’
　　诚拙禅师依然一语不发，站起来就往大雄宝殿走去。这个信徒生气的随后追赶过来，开口就骂：
　　‘岂有此理！五百两银子不是小数目耶！怎么谢都不谢呢？’
　　诚拙禅师正好走到大雄宝殿门口，就向着佛祖一礼说：
　　‘佛祖啊！他五百两银子捐给您，他要我来说谢谢。’
　　禅师作侧耳倾听状，又点点头，回头对信徒说：
　　‘好？谢谢你！你把谢谢带回去吧！我们银货两讫。’
　　诚拙禅师就是这样潇洒。你捐献，我替你代办佛事，又何必要我来谢谢？一讲“谢谢”，不就银货两讫了吗？现在的人，常常布施有相，不懂得无相布施，有些人在努力做无相布施，可是做的也不大好。比方说：捐一万块，我不要名，我是无相布施，只要写个无名氏就好了。可是有些人反而藉此张扬说：‘你看！你看！捐一万元的无名氏就是我啦！’这种不要名的无名氏，实在是更要名，要无名氏更高的名。像诚拙禅师用银货两讫来指点信徒，用无相来布施，意义非常深奥。
　　有一次，仙崖禅师走在街上，见到一对夫妻吵架，太太当街对丈夫叫骂：
　　‘哼！你哪里里像个男人？没出息！’
　　男人气冲冲地恐吓：
　　‘你再讲！你再讲！再讲我就打你！’
　　‘你打！你打！你就是不像男人！’
　　男人一个箭步冲上去，啪！一个耳光摔过去。仙崖禅师立刻高声叫喊：
　　‘来看哦！来看哦！看斗鸡要钱，斗蟋蟀要买票，斗牛斗狗都要票，来看哦，免费欣赏斗人哦！’
　　这一喊！惊动了半条街的路人，纷纷好奇的围拢来看，那夫妻两个就吵得更凶了，男的跳脚大骂：
　　‘你再说！再说就杀了你！’
　　女的狠狠地破口大骂：
　　‘你杀啊！你杀啊！’
　　仙崖禅师更加大声宣传：
　　‘哎哟！精彩！精彩！现在要杀人了，精彩哦！要杀人了哦！’
　　看热闹的人里面，终于有人忍耐不住了，站出来问：
　　‘喂！和尚，穷嚷嚷什么？人家夫妻吵架，你不劝架也罢了，怎么幸灾乐祸呢？’
　　仙崖禅师摆摆手：
　　‘不是幸灾乐祸，他们死了以后，我好替他们念经。’
　　这个看热闹的人就和仙崖吵起架来，这时众人的注意力转向，那夫妻两个也休战了，一起围过来看热闹：
　　‘他们吵什么？’
　　仙崖禅师看他们夫妻不吵架了，就对他们开示：
　　‘唉！我有几句话奉献给你们：再厚的冰块，太阳出来也会溶化；再生硬的饭菜，熊熊的火光也会煮熟。夫妻彼此要像太阳温暖对方，要像一把火，热热的溶化对方，让对方成熟，互相敬重才好。’
　　禅师在世间弘法利生，往往三言两语就可以发人深省。禅，就是这样风趣、自在。
　　有位信徒做生意倒闭了，来向一休禅师道别：
　　‘师父啊！我负债倒闭，这里不能住了，我准备远走高飞。’
　　一休禅师问：
　　‘你欠人的债，要还啊！还清了再走。’
　　‘我没力量还啊！’
　　‘叫儿子还！’
　　‘我没儿子。’
　　‘叫女儿还。’
　　‘女儿怎么有钱？’
　　‘女儿嫁个金龟婿，不就有钱了吗？’
　　‘我女儿才八岁，怎能嫁人呢？’
　　‘谁说八岁不能嫁人？嫁给我好了。’
　　‘师父开玩笑，出家人怎么可以娶妻？’
　　‘这样我才能替你还债啊！’
　　信徒看一休禅师一本正经的样子，实在没有法子，只好将信将疑地问：
　　‘你怎样娶我的女儿呢？’
　　‘你回去发请帖，说某月某日一休要讨你的女儿、做你的女婿，欢迎大家来观礼祝贺。但是每一个人要向你买一把扇子，我免费替他们题字。’
　　信徒无奈，回去照做了。结果从早到晚人潮络绎不绝，纷纷买扇请一休禅师题字，大家都好奇的来看究竟怎么一回事。这一来，信徒就卖出好几百把扇子，赚了不少钱。到晚上，一休禅师问信徒：
　　‘今天卖扇子的钱，够不够还债呀？’
　　信徒数数，除了还债，还剩很多，一休禅师很欣慰的说：
　　‘好了！你不必躲债逃亡了，我也不必做你的女婿了！’
　　禅师处理事情多么风趣！
　　一休禅师还有另外一段公案，也可以看出他在弘法利生上的洒脱：
　　有一天，信徒送给一休禅师的师父一瓶醇蜜，很甜很香。师父急着出门，又怕这瓶蜜被吃掉，就把一休叫来，叮咛道：
　　‘一休啊！这是一瓶毒药，千万不能随便碰，你好好看家。’
　　一休年纪虽小，却很灵巧，师父前脚一走，一休就把一瓶蜜吃掉了，又不小心把师父心爱的花瓶打破。师父回来后，看到满地碎片，惊问道：
　　‘好大胆！谁打破了我心爱的花瓶！’
　　一休流着泪上前自首：
　　‘师父，是我啦！我不小心把花瓶打破了，知道师父很喜欢它，自觉罪孽深重，没脸向师父忏悔，就把那瓶毒药喝掉了，算是自杀谢罪。’
　　这样的谢罪法，使人哑巴吃黄莲，真正哭笑不得。这样的幽默风趣，是禅师弘法利生常有的事。
　　还有一个信徒来找乐善禅师问：
　　‘禅师！我太太悭贪不舍，请你慈悲开示我太太好吗？’
　　禅师答应了。见到这位太太，就举起一个拳头说：
　　‘阿弥陀佛，你看我的手天天都是这样，不知怎么回事？’
　　那位太太说：‘这是畸型的毛病。’
　　禅师把手张开，又问：
　　‘假如天天这样呢？’
　　‘也是畸型！’
　　禅师伸手指着她说：‘太太！你把钱赚进来，而不知布施出去，也是畸型。钱要像流水一样流通，能出才能进，要懂得运用。’
　　在禅师的教示下，做人处事的很多方式都忽然明晰了。过去参学的人到寺庙挂单，要和住持和尚论道，赢了才可以挂单。有一次住持身体不适，不得已只好找他那瞎了一只眼的师弟庖代，和尚交代他说：
　　‘师弟，请你今天替我跟挂单的人对话。’
　　师弟连忙推辞：‘不行呀！我不会说话呀！’
　　住持安慰他说：‘不讲话最好。’
　　对方来了，他就坐在那里不讲话，对方伸出一根指头，这师弟就伸出二根指头，对方比三个指头，这师弟就举起一只拳头，那人就说：
　　‘输了！我输了！’
　　不挂单就离去了，有人问他是怎么输的？
　　‘我跟他比一指头，表示大觉世尊，人天无二，唯我独尊。他就用二指头驳我：佛法虽二，二而不一。我举三根指头，意指佛法僧三宝一体，团结一致，佛法长存。他却大剌剌举个拳头表示：不谈空话，空有一体，圆融一致。每次他都比我有理，我怎么能不输呢？’
　　这一边住持听说挂单的人走了，就问他师弟说：
　　‘你怎么打发那人的？’
　　这个师弟气冲冲的说：
　　‘那人存心不正，一来就跟我比一指，骂我独眼龙，只有一个眼睛；我尊敬他是客人，勉强竖起二根指头，称赞他有两个眼睛很幸福。谁想到他竟比三个指头，嘲笑我们两人一共三只眼，我气得竖起拳头来要揍他，他就吓跑了！’
　　有时候，是佛法非佛法，不是佛法是佛法。你以为打坐是禅吗？闭眼是禅吗？不！禅不止是打坐闭眼，禅是无所不在的。有时候看似离禅很远，不是禅法，甚至打你、骂你，虽然奇形怪状，却能把禅的味道显露出来。
　　如同微风是风，台风也是风，松树是树，柳树也是树；禅，不能从世相世智上去看，要透过本质实相了解。禅师们在日常弘法利生时，一举手，一投足，行住坐卧之间，往往很洒脱自在的呈现了人生的真义。
　　我祝福大家都能从禅宗的人物里受用禅趣，体验禅理，享受人生洒脱自在的风光。