助念往生袋目录
　　一、助念资料
　　祖师大德开示
　　临终三大要
　　临终遗嘱
　　家属须知
　　助念通告
　　助念生西须知
　　助念意义与规矩
　　助念仪规
　　助念回向发愿文
　　助念回向偈
　　请肃静
　　二、助念用具
　　《临终须知》书一本
　　佛像一张
　　胶带一卷
　　念佛机
　　陀罗尼经被、引磬、香、念佛珠
　　一、助念资料
　　祖师大德开示
　　一、印光大师
　　大集经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。
　　偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。大小权实一切行，无不还归此法界。
　　九界众生离此门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。
　　二、李炳南老居士
　　万劫难逢无上宝，眼前灭罪除烦恼。他年功满到莲池，与佛长生同不老。
　　三涂万劫苦难论，邂逅欣逢净土门。若把此机空错过，泥犁再去度黄昏。
　　受尽三涂血火刀，百千万劫暂时饶。今生不把弥陀念，空向人间走一遭。
　　愿我临终无障碍，平时唯有勤持戒。欲将宝器盛醍醐，不洗灰尘空败坏。
　　莲花熏就满身香，感得云间现法王。临别叮咛真住处，弥陀怀里是家乡。
　　难除妄想似流沙，空把弥陀度岁华。大众真求生极乐，只教心口莫分家。
　　浮名浮利不贪求，世俗万缘一笔勾。五蕴苦空终是锁，西方速去莫淹留。
　　人生七十并非常，离合悲欢无事忙。一句弥陀今不念，空来这次太荒唐。
　　散乱持名少善根，空将福报得温存。暂时放下人间事，方入涅磐不二门。
　　佛在心中莫外求，贪嗔放下是真修。年光三十仍如旧，势至观音代发愁。
　　念佛不改心，等於说空话。心口若相应，立见佛菩萨。
　　世事等一梦，人生谁百年。念念弥陀佛，池中结宝莲。
　　但求如法，切勿急躁。钻木取火，不妙而妙。
　　万缘放下，便是不乱。净念相继，便是一心。
　　念佛要诀，全在心口，口诵，耳听，三处相应。自入三味。
　　三、白云禅师
　　娑婆苦，光影急如流，荣辱悲欢何日了，是非人我几时休，生死路悠悠！
　　三界里，水面一浮沤，纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头！
　　四、夏莲居老居士
　　未能一心，先求专念，未能不乱，先学成片。
　　真勤真专，功效自见，无须问人，还请自验。
　　临终三大要（印光大师）
　　世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今即得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅磐常住之真乐。其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难痊愈者。宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经，遇此因缘，悉举行焉。言三要者：第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，於父母，则为真孝；於兄弟、姐妹，则为真悌；於儿女、则为真慈；於朋友、於平人，则为真义、真惠。以此培自己之净因，启同人之信向，久而久之，何难相习成风乎哉。今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。
　　第一、善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交待事，速令交待。交待后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国。世间所有富乐、眷属，种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。须知自己一念真性，本无有死。所言死者，乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受生於善恶道中。（善道即人、天。恶道即畜生、饿鬼、地狱。修罗，则亦名恶道，以彼修因感果，均皆善恶夹杂故也。）若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。且莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方？当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，而生疑乎？须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命於佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事？又佛昔发愿，若有众生闻我名号，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以故一切众生，临终发至诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即是自误，其祸非小。况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。千万不可怕死，怕死仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶烘炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消失，如片雪近於烘炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎？如此委曲婉转开导安慰，病人自可生正信心。此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝至诚者，亦唯在此，切不可随顺俗情，求神问医。大命将尽，鬼神医药，岂能令其不死乎？即役情於此种无益之事，则於念佛一事，便纷其诚恳，而莫由感通矣。许多人於父母临终，不惜资财，请许多医生来看，此名卖孝，欲世人称我於父母为能尽孝，不知其天地鬼神，实鉴其心。故凡於父母丧葬等事，过于张罗者，不有天灾，必有人祸。为人子者，宜注重于亲之神识得所，彼世俗所称颂。固不值明眼人一哂，况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎。
　　第二、大家换班念佛，以助净念者。前已开导病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱，勿道平素决不念佛之人，不易相继长念，即向来以念佛为事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。以故家中眷属，同应发孝顺慈悲之心，为其大家助念佛号。若病尚未至将终，当分班念，应分三班，每班限定几人。头班出声念，二三班默持，念一点钟，二班接念，头班、三班默持。若有小事，当於默持时办。值班时，断断不可走去。二班念毕，三班接念，终而复始。念一点钟，歇二点钟，纵经昼夜，亦不甚辛苦。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报。且莫说是为父母尽孝应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，实为自利之道，不徒为人而已。成就一人往生净土，即是成就一众生作佛，此等功德，何可思议。三班相续，佛声不断。病人力能念，则随之小声念。不能念，则摄耳谛听，心无二念，自可与佛相应矣。念佛声不可太高，高则伤气，难以持久。亦不可太低，以致病人听不明白。不可太快，亦不可太慢。太快则病人不能随，即听亦难明了。太慢则气接不上，亦难得益。须不高不低，不缓不急。字字分明，句句清楚。令病者字字句句，入耳经心，斯易得力。念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬声清，听之令人心地清净。木鱼声浊，故不宜用於临终助念。又宜念四字佛号。起初时，念几句六字，以后专念阿弥陀佛四字，不念南无，以字少易念。病人或随之念，或摄心听，皆省心力。家中眷属如此念，外请善友亦如此念，人多人少，均如此念。不可一起念，歇歇又念，致令病人，佛念间断。若值饭时，当换班吃，勿断佛声。若病人将欲断气，宜三班同念。直至气断以后，又复分班念三点钟，然后歇气，以便料理安置等事。当念佛时，不得令亲友来病人前，问讯谕慰。即感情来看，当随念佛若干时，是为真实情爱，有益於病人。若用世间俗情，直是推人下海，其情虽可感，其事甚可痛。全在主事者明道理，预令人说之，免致有碍面情，及贻害病人，由分心而不得往生耳。
　　第三、切戒搬动哭泣，以防误事者。病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，一发千均，要紧之极。只可以佛号，开导彼之神识，断断不可洗澡、换衣，或移寝处。任彼如何坐卧，只可顺彼之势，不可稍有移动。亦不可对之生悲感相，或至哭泣。以此时身不自主，一动则手足身体，均受拗折扭裂之痛，痛则嗔心生，而佛念息。随嗔心去，多堕毒类，可怖之至。若见悲痛哭泣，则情爱心生，不得解脱。此时，所最得益者，莫过于一心念佛。所最贻害者，莫过于妄动哭泣。若或妄动哭泣，致生嗔恨，及情爱心，则欲生西方，万无有一矣。又人之将死，热气自下至上者，为超升相，自上至下者，为堕落相。故有顶圣眼生天，人心恶鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出之说。然果大家至诚助念，自可直下往生西方。切不可屡屡探之，以致神识未离，因此或有刺激，心生烦痛，致不得往生。此之罪过，实为无量无边。愿诸亲友，各各恳切念佛，不须探彼热气，后冷於何处也。为人子者，於此留心，乃为真孝。若依世间种种俗情，既是不惜推亲以下苦海，为邀一般无知无识者，群相称赞其能尽孝也。此孝与罗刹女之爱正同。经云：罗刹女食人，曰，我爱汝，故食汝。彼无知之人之行孝，令亲失乐而得苦，岂不与罗刹女之爱人相同乎？吾作此语，非不近人情，欲人各於实际上讲求，必期亡者往生，存者得福，以遂孝子贤孙亲爱之一片血诚，不觉其言之有似激烈也。真爱亲者，必能凉之！顶圣眼天生等者，谓人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣了生脱死也。眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道，脚板独热，则生地狱道。此由人在生时，所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。是时若病人能至诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生，超凡入圣耳。不须专事探试征验，以至误事也。至嘱至祷。
　　临终遗嘱
　　给我的眷属亲友们：
　　本人一生，称念阿弥陀佛，受益良多。而且我的最大愿望，就是往生西方极乐世界，了生脱死，成佛作祖，永脱轮回之苦，享受永恒的清静安乐。并乘愿再来，度化包括你们在内的有缘众生。你们若有真实孝心，就请帮我念佛，安祥往生西方净土，助我完成这辈子最大最大的唯一心愿。
　　当知人要断气时，犹如生龟脱壳，痛苦异常。倘若你们是真孝、真爱、真为我好，且希望我往生后庇护全家，就一定要切实做好以下事宜。
　　一、当我病危时，请勿再由医师从事注射强心剂、吸氧，人工呼吸等其他急救措施，以免搅闹我之心绪，增加痛苦，影响念佛。
　　二、当我断气前后，千万不要搬动我的身骨，不可更衣洗身，更不能哀嚎哭泣。只能真诚为我念阿弥陀佛，求佛慈悲，接引我往生西方净土。
　　三、我将临终时，请想方设法，急与助念班诸居士、大德联络，请求助念。一切须听从助念班指导，不可违反。
　　助念班联系人：
　　联系电话：
　　四、自我断气后二十四小时之内，应使佛声不断，时间长些更好。家属可以轮班助念。因为这时候，对我最大的帮助，莫过于持续为我念佛。
　　五、至于换洗入殓等事宜，待往生至少十二小时后，或遵从助念班意见，再与有关方面联系处理。倘若怕天热有异味，可在室内点燃檀香，放置冰块等。
　　六、一切丧葬祭品，及出殡宴客，全部素食绝对禁止杀生，以免增加我的罪业。
　　七、所有丧葬祭品，皆以佛教仪规，不可夹杂外道及世俗迷信作法。一切活动要从简节约，不讲世间排场。不要为一时痛快，图世人一时脸面，贻害我与至亲。
　　八、我逝后四十九天内，全家早晚随录音带或念佛机念佛，回向我往生极乐世界品位增高。
　　如此，我才能真正安享清静快乐，而大家也会吉祥光明。希望今后家人都能信佛念佛，这样，你们一定能得到平安康寿，幸福吉祥如意。
　　此愿希切实遵从，签名以证其信。
　　南无阿弥陀佛!
　　留言人：
　　家属须知
　　一、病者静听佛号，实为最善之事。若命未终可以却病延年。若世寿已尽，即得往生极乐。世人不查，以为佛法，但为超度亡灵而设。疑为不吉祥，实为愚瞽见，大错特错。当年释迦牟尼佛，升诸天说法，无量龙天圣众恭听受持，最为吉祥云。持名念佛，乃佛说之最殊胜微妙方便之法。一心念佛，对男女老幼，现生后世，与人与己，利益无穷，功德不可思议。
　　二、凡眷属亲友等，切不可与病者作软爱语，或临床挥泪悲伤，扰乱病者正念，害其堕落恶道受苦。
　　三、病者临终危急之时，不可采取任何医药等急救措施。以免影响信愿，破坏正念，贻害至亲。
　　四、病人初断气后，切忌哭泣，切忌搬动身骨，切忌洗身换衣等事。因亡者此时神识尚未离体，免得引其痛苦丧失正念。只须照常念佛，待至暖觉全无之后，助念功毕，方可料理以上之事。
　　五、不要违背佛教仪规，夹杂外道世俗迷信做法。
　　六、亡者暖觉全失以后，臂膝关节若出现僵直现象，可用湿热毛巾，搭敷其处，自然柔软可曲，以做料理等事。
　　七、亡者生西之后，眷属亲友应以念佛代替哭泣，最为有益无害。
　　八、祭祀应以素斋代替荤菜，决应禁止杀生，以免与亲与己折福寿，增罪业。
　　九、应节俭举行丧葬事宜。以种种靡费，用作佛事。或买放生灵，修福积德，并为亡人生西之助。
　　十、病者眷属亲友，如有不依照本须知第二、第三、第四三项规定者，助念班即停止其助念义务。
　　助念通告
　　各位同修，各来访探视之眷属亲友，各邻里乡亲：
　　笃信佛法，精修净土，一心念佛，求生西方极乐世界，以期永脱轮回，离苦得乐。现在已临命终，请求莲友为之助念，并依佛门仪规，助他排除障碍，至诚恳求阿弥陀佛垂慈接引，往生西方。愿大家相互理解，共同合作，帮他顺利完成此生最大之殊胜心愿。为此，恳请务必遵守下列事项：
　　现在最能表达孝心、爱心、慈悲心者，唯有念佛。请大家在念佛声中，送他安祥往生极乐世界。
　　助念之时，场内定要保持清静庄严肃穆。
　　请各位眷属亲友出声念佛，不会念的跟着别人小声念。
　　来访探视之亲朋，请与助念班联系，以便妥善安排，不可随意至病人床前，作情爱语，以免干扰佛念，贻害至亲。
　　助念之时，请切实勿违以下事宜：
　　不要焚烧金银纸，以免污染空气影响念佛。
　　切忌触摸病人身骨，以免引他动情失去正念。
　　切忌号啕哭泣，若觉悲伤，不能自制，请至他处。
　　切忌与病人寒喧问暖，以免分心妨碍念佛。
　　切忌违背佛教仪规，夹杂外道世俗迷信做法。
　　谈论与助念无关事宜，请至他处所。
　　助念之中，会给邻里乡亲生活、工作、休息，带来一些影响及不便，请予多多体谅。
　　南无阿弥陀佛！
　　助念班及眷属敬告。
　　年　月　日
　　助念生西须知
　　一、普贤菩萨发愿偈：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
　　二、印光大师云：成就一切众生往生西方，即是成就一众生作佛，此等功德何可思议。
　　三、助念成功三要素：
　　（一）往生者本身信愿行三资粮具足，平时交代家属往生注意要项。藕益大师云：“往生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。”
　　（二）子女眷属发大孝心慈悲恩惠心，谨遵佛制如法护持父母亲属往生西方。所谓“亲得离开后，子道方成就。”
　　（三）大德莲友竭诚道义助念，成就别人往生，亦得别人成就自己往生之报。印祖云：“劝亲修净尽儒道，祈众往生畅佛怀。”
　　（四）果能依上三要素如法护持助念，决定万修万人去成就众生往生西方，圆成佛果，功德不可思议。若有往生障碍，则须竭诚求佛加被，排除障碍，成就生西大事。
　　四、印光大师开示临终三大要：
　　第一、善巧开导安慰，令生正信。切劝病人放下一切，一心念佛；如有应交代事速令交代，交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国想，以至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲亲垂接引，令得往生。
　　第二、大家换班念佛，以助净念。病人心力孱弱不易相继长念，此时全仗他人相助，方能得力。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报，且莫说为父母尽孝应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，成就一人往生净土，即是成就一众生作佛。助念宜分班，法器唯用引磬。念佛不快不慢，字字分明。
　　第三、切戒搬动哭泣，以防误事。病人将终时，正是凡、圣、人、鬼分判之际。只可以佛号开导彼之神识，不可洗澡、换衣、移动、哭泣，任彼如何坐卧。行者神识离体部位须知：“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”各各恳切念佛，不必探彼热气，决定带业往生。古诗云：我见他人死，我心热如火；不是热他人，看看轮到我。
　　五、弘一大师开示人生之最后：
　　（一）病未重，延医服药，仍应念佛，勿作服药愈病想。
　　（二）病重时，应一切放下，一心念佛求生西方，若寿未尽，可速。若病痛苦加剧，不生惊惶，作酬业转业想。神智清时，应请善知识为之说法，令生欢喜。
　　（三）临终时，切勿问遗嘱、闲谈讲话。自言欲沐浴更衣，可顺其欲而试为之，或坐或卧皆随其意，不可勉强。请人助念，供佛接引像令彼瞻视。助念轮班，询问病人念佛习惯，念佛声不可太尖锐。
　　（四）命终时不可哭泣、移动温热之说，不必探摸。八小时之后若关节硬，宜以热毛巾搭洗。二十四小时后更稳妥。
　　（五）往生证验：古有详载净土圣贤录、往生传、往生集，唐张善和、宋王龙舒、黄打铁、可久法师、民国印光、弘一、谛闲诸大师，江味农、胡松年等居士。今有广钦老和尚、道源法师，李炳南、赖谢妙、邱蕃薯、李济华、江翠裳诸居士。详如近代往生录、明伦月刊。
　　助念意义与规矩（雪庐老人讲）
　　助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。人临终时，各人神识不一，平日所为，此刻影子会一一现形，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，是恶种子力量大，一冲出来就下三恶道。若善业多，善种子就领著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子。佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终佛种子先出，往生就有希望.。助念正是帮助提起佛号。佛教徒不论平素念多少经或多少咒，临命终时，种子出来的唯有阿弥陀佛四字才有用，才能帮助往生。此语甚为重要，大家必须深深记住。助念时，要遵守规矩。家人千万不能出来打扰，乱出主意。人死了不要图什么热闹。助念班来到家中，可以准备茶水，其余均不用准备。
　　助念者必须注意二点：
　　（一）自己吃饭，不麻烦别人，喝茶可以。
　　（二）万不可收红包，此绝对不可破例。万一破规矩，变成不给红包就心不在焉，不诚心念，把助念变成钱去卖，这是破坏佛法。连收人东西也不可以。在人家去助念，拿钱就是造罪业。拿人红包，这助念班就完了。大家要学印祖，否则是叛徒，不遵守规矩就是欺师灭祖。
　　凡是莲友加入助念班，都有名册。班员的直接亲属相信佛法。有了事我们就去助念，若有不信的，就不用说了。这是助念的范围。
　　去助念，应准备的东西：带三尺大的佛像、卧香炉。二支引謦，二支蜡烛，香（香勿间断），一杯水及碗。这些我们带去，不论他家有无。佛像搁的位置，以病人能看到为原则，不一定要钉上、挂上，用摆的亦可。也不一定分东西南北。因各人房子不一样。十方原来不分东西南北的。有佛像就是西方。六字、四字按照规矩念。先念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。再由六字转四字，用两只引謦互相配合。香烛带去用完可用对方的。若没有，不点也可以。进门后，班长先装佛像，点上烛及香，座位安排好，就开始念佛。座位安定好很重要。这可安病人的心，免得病人跟着我们东张西望。病人如果不甚危急，可从南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛开始念，若危急，从六字念，再更危急，直接念四字即可。一声阿弥陀佛，三乘皆包括。重要在能引起病人的佛号。功德就无量了。助念者尚须注意，凡进门前，必须先找主人。见了主人后才可以进房子。以免东西遗失被嫌疑。主人领我们上那去，我们才进那里。不助念时在一旁不做事，助念时全心在佛号上。助念中，闲观人不可以进来扰乱，可以远看，不可说要进来探病，说些动情感的话与行为。要知病人一动情就完了。助念时要尊重助念班的规则。只要是在助念，别人都不能去探病，打闲岔，以免动情爱失去正念。不能让病人听到其它声音，哭声更不可以。如此具体地说，也许有人发生误会，认为禁止太多，助念者要忍受这些误会。病人临终前若想喝水或吃东西，可以拿给他吃，但不能谈话。只能口念佛号拿到前面喂他吃。若说了话，病人的心里有别的声音，就不能一心了。
　　大家平日做功课时都要求一心不乱，临终更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或发其他声音，令病人听了都不好。这要平日练习。要练得无杂音。否则，病人正念着佛，被一声哈啾搅扰，就不知要魂飞何处了。正要断气，此刻最重要，於紧要关头时，家人会聚在病人前，这要禁止。且不准哭，不可爸啊！妈啊的叫，一律要念佛，会动情就是家人乱嚷的。断了气后，灵魂（神识）还没走。八识的业力还在身上出不来。功夫好与罪业重者，弹指间就出去了。普通人则出不来，如从蜗牛壳要出来般的难过，因此二十四小时不断佛号就保险了。古人很重视这点。孔子曰：三天后才大殓。三天后神识才走，圣人都懂，普通人对生死大事多半不明了。
　　班长要告诉家人，十二小时内不许动，不许换衣服或摸身骨等，谁都不许动，过了助念时间才能动。身骨若硬了用热水敷即可。助念到此告一段落，念四句回向文，行个礼就完事。班长有陀罗尼经被的送一条，光明咒砂送一包。出了门我们就一概不管。总之，助念的意义与规矩，大家不能不懂。古净土大德，有写一本《饬终须知》，大家可参考、研读。果能帮助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！
　　助念仪规
　　为帮助净业莲友顺利往生，如法助念，以期功德殊胜。根据印光大师，净土法门法师等大德开示，参照《临终须知》等资料，借鉴有关经验，组建莲池妙音助念班并拟定助念仪规如下:
　　一、严密组织工作
　　根据自愿原则，则选具深信愿，慈悲心重，有修有学，家庭、身体等因缘具足的净业同修，成立助念班(以二十至三十人为宜)，为有缘净业莲友，临终生西，开展助念活动。
　　助念班设立联络组，由三至五名联络员组成。全面负责助念班自始至终助念组织工作。以使助念班思想统一，队伍精干，组织严密，助念如法，效果殊胜。
　　二、明确助念职责
　　凡参加助念班成员，必须达成共识，明确职责本份，以尽责尽份，参加助念活动全过程。
　　1、至诚恭敬助念。要以成就莲友往生佛国，圆成佛道之至诚心恭敬心进行助念。不得以猎奇心，凑热闹心，狭隘自利心参加助念。
　　2、真诚回向功德。以真实诚恳心，把念佛功德回向临终莲友，助其消业除障，蒙佛接引，早登乐邦。并把功德回向给临终莲友之怨亲债主，希期尽释前嫌，化怨亲为道友，破迷开悟，共同念佛，求生西方极乐世界，永脱轮回之苦，圆成佛道。还应将其念佛功德回向法界众生，愿其同生西方，圆满菩提。
　　3、尽心尽力护持。根据现实情况，以善巧方便，帮助莲友，放下万缘，一心念佛，求生西方。并劝说其眷属亲友，理智贤孝，不哭泣、搅扰，使莲友安详往生。
　　4、自觉服从安排。听从联络组成员指挥，愉快服从分配，努力做好所受工作任务。
　　三、落实助念精神
　　1、慎定助念对象。接到要求助念信息后，联络组成员，应迅速赶到助念对象住处，实地勘察情况，依据以下条件，共同商定是否为其组织助念。
　　一是助念对象本人，真信切愿，诚心念佛求生西方极乐净土。
　　二是其眷属亲友，认识一致，同意组织助念，并愿意听从助念班指导。
　　三是助念场地适宜。一般应在病人家庭居室助念。若在医院或其他地方，其眷属亲友必须事先与他方有关负责人员，联系妥当，方可组织助念。
　　四是经多方情形判明，助念对象确至临终，或在断气三小时之内。
　　2、周密准备工作
　　助念对象确定后，联络组必须分工负责，迅速周到，严密做好名项助念准备工作。
　　第一、召集病人眷属亲友开会，简要说明助念原理，功德利益，讲清大致安排意见，提出具体要求，（详见家属须知）及应备物具，使其能够明理智行，真诚相助，听从指导。
　　第二、若病人家中原设有佛堂，供奉较杂，应劝请病人及眷属於以清整，除阿弥陀佛圣像或西方三圣像外，将其它佛菩萨形象及其护法，妥善请至他处。以免病人分心，有碍专念弥陀圣号。
　　第三、同病人主要眷属一起，招呼居室邻里，说明情况，请求谅解。
　　第四、写出助念通告，并张布适宜地方。
　　第五、通知部分助念班成员，将平时备就卧香炉一只，中速四字念佛机二台，引磬二只，陀罗尼经被一条，香烛若干，阿弥陀佛圣像或西方三圣像，携至助念场地，迅速安置妥当。特别是阿弥陀佛圣像，定要安置病人不甚费力，即能清晰看到的地方。
　　第六、排定助念班次，迅速安排头班助念人员位置，指派班次负责人及法器人员，开始组织助念，同时通知其它助念人陆续到场。
　　3、善巧开导安慰，令生正信。
　　由联络组成员或指定专人以诚敬态度，平和语气，恳劝病人放下一切，一心念佛。如有应交待事，速令交待。然后即作我将随佛往生佛国想，并视情释解病人种种疑障，使其确知，千万不可生疑，疑心既是自误。以至诚心念佛，必定感佛大发慈悲，垂慈接引，令得往生。
　　4、大家换班念佛，以助净念。
　　病人临终，心力孱弱，不易相继长念。此时全仗他人相助，方能得力。莲友及病人眷属，亦应同发慈悲孝顺之心，认真为其助念佛号。
　　助念应分三班，每班四至六人。头班出声念，二三班默念，一小时相继换班，三班相继，佛声不断。佛声以四字为宜，且不可太高、太低、太快、太慢。能令病者相随静听，字字分明，句句清楚，入耳经心。助念法器，唯用引磬。（佛声快慢高低，四字或六字，用何助念法器，用还是不用，均要征询病人意见，随其平时爱好习惯，酌定为好）念佛时立念、跪念，坐念均可。且宜由当班负责人视情统一调换方式，以防过劳不能持久。拜念时，不宜出声，出声宜伤气受病。
　　5、切戒搬动哭泣，以防误事。
　　病人将终时，正是凡圣人鬼分判之际。只可以佛声开导彼之神识，不可洗澡换衣，移动哭泣，任彼如何坐卧。须知行者神识离体部位为顶圣眼天生，人心恶鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。但切忌不可屡屡探摸彼之身体热气。只可恳切念佛，以免造无量罪过。一般在病人断气后八至十二小时，即可停止助念，以便料理安置等事。
　　在病人断气前后之时，要紧之极。此时，三班应同时高声念佛，并劝其眷属亲友共发心助念。同时每人心中，应作阿弥陀佛放大光明接引亡人，亡人在佛光中央，合掌往生西方想。待病人断气半小时后方宜恢复正常助念。应特别注意在病人断气前后，无力自制情感，欲悲痛哭泣者，禁止靠近病人，致使亡人神识动情。失去正念，不能往生。
　　四、助念功德不可思议。肯助人念佛往生，亦得人助念之报。培植福田，增长善根，亦不待言。成就一人往生净土，即是成就一众生成佛。故此，凡参加助念者，必须严守以下公约规章，成就大事因缘。
　　1、不夹杂、不间断，一句弥陀圣号念到底。病人不太危急时，可先念弥陀经一遍，往生咒三遍，然后念阿弥陀佛圣号，病人危急之时，四字佛号念到底。不可夹杂其他经咒，更不能夹杂外道及世俗迷信做法。
　　2、不讲究神通感应，一心恭念，求佛垂慈接引行者。纵有感应境界现前，亦不为之所动，更不可喧哗分心，以防干扰佛念。
　　3、不闲谈杂叙，扰乱助念道场清净。不当班助念人员，应默持佛号，以助主班。或者止静休整。不得在助念场内，谈论与助念无关事宜。纵有与助念有关要事，应找联络组成员别处另议。
　　4、不得在当班之时，擅离助念岗位。吃饭抽解等事，应在其他时间进行。
　　5、不得随意与病者谈话叙事，以防其分心，失去佛念。
　　6、不得接受吃请，更不得收受钱物。除茶水外，饮食斋饭，助念班应自行统一妥善安排。
　　五、其它问题处置
　　1、亡者沐浴更衣时间。
　　病人断气后八至十二小时后，方可沐浴更衣。若因臂膝关节僵硬有碍处置，可用预先备就毛巾蘸热水，搭敷其处，即可搬动自如清洗。
　　2、房间清洁问题
　　病人房间应事先清整扫除，令无杂秽及多余碍事之物。若病人快断气时，身有大小便秽者，亦不可清洗处置。助念者及彼眷属亲友，应以大慈悲心，大孝顺心，大清净心，照常恭念佛号。待停止助念后，再行料理。
　　3、亲友来访探望
　　联络组成员或指派专人，事先与病人眷属妥商助念当中，亲友来访探望处置办法。即若有病人亲友前来探望，应问明情况，来为其助念者，应安排适当班次位置。否则，应领其到另外处所，招待安置。以免与病人相见，随生情执妨碍正念。
　　4、病人身心疑障
　　若发现病人，疑心自己念佛时间不长，业障深重，往生信心不足；或贪恋财产、眷属；或自己念佛，怎么见不到佛；或有大病苦现前；或听到恶声，见到恶形，恶境界现前；或见已故亲友前来接引等，均要耐心和气，简明精要，依佛理善巧开导安慰，释解疑障，令生正信正念。
　　5、回光返照现象
　　助念之中，病人忽然精神转旺，言语转频，出叹息语，饮食增盛。不可掉以轻心，当作真好起来看。更不可停止助念。很可能是世俗经验之“回光返照现象”。两小时左右，即可断气，必须加紧助念。
　　6、助念遇诸干扰
　　助念过程中，或因声高时间久，确实影响邻里正常休息，前来吵闹，或遇不信佛者，认为搞迷信活动，前来阻止助念。联络组成员应与病人眷属一起耐心给予解释，请求谅解支持。或采取其他善巧方便，消除障碍。如：适当调整助念方式音调，减少当班助念人员（但至少二人）；或不用引磬，随四字念佛机小声助念等，以求妥善解决。最佳办法，是共同发心，求佛菩萨威神加持，消除障碍，圆满解决。但是若病人眷属亲友，违背原商妥事宜，不听劝阻，与病人作软爱语，临床挥泪，还要采取世俗急救措施等，扰乱正念。或初断气后，即哭泣、搬动、更衣，此时，即可停止助念义务，撤离助念现场。
　　7、因故病人断气后，才开始助念者，宜专人以简明语言，先高声开导彼之神识。如：“不要执著过去善恶事，及家中财产子孙，放下万缘，一心念佛，求生西方。大家助念，彼应专听佛号，靠定阿弥陀佛，往生净土，永远离苦得乐。”如此开示，一、二遍后，然后开始助念。
　　8、祭祀丧葬建议
　　由联络组成员，在适当时机主动与亡人眷属亲友联系，建议禁止杀生，以素斋代荤菜祭祀，并节俭办理丧葬事宜。或买放生灵，为亡人生西之助。
　　9、火化厂助念问题
　　若本助念班莲友生西，生前恳求在火化厂助念者，及其它特殊因缘具足者，亦可组织到火葬场殡仪馆助念，但必须事先与殡仪馆负责人联系妥当。
　　10、非助念班莲友，闻讯前来参加助念，联络组成员，应主动相迎，并介绍助念情况，视情妥善安排助念班次。
　　11、助念班成员，参加助念活动时，应穿着海青衣，道场庄严而自庄严。
　　12、此仪规经讨论确定后，助念班成员，必须认真学习，切实遵行。
　　助念回向愿文（一）
　　愿以至诚心，以念佛、诵经、修持的功德回向给_______居士：
　　愿她（他）消除业障，正念昭彰，万缘放下，真信切愿，忆佛念佛，蒙佛接引，往生西方，圆成佛道。
　　以我念佛、诵经、修持的功德回向给_______居士之历劫怨亲债主：
　　愿其尽弃前嫌，化怨亲为道友，早日超生善道，破迷开悟，念佛求生极乐净土，圆满菩提。
　　以我念佛、诵经、修持的功德回向给_______居士之亲属：
　　愿其尽除情执，智显慧朗，真心念佛，诚助至亲，安祥往生西方净土，了生脱死。并乘愿再来，广度有缘众生，同归觉路。
　　祈愿大悲慈尊阿弥陀佛，观音、势至二位圣尊，威神加持，凡不信佛、不念佛、影响_______居士安祥往生的眷属、亲友、邻里等所有人员，不要前来探望。所有影响_______居士顺利生西的恶缘不得现前，以成就_______居士往生西方的无上宏愿。
　　祈愿大悲慈尊阿弥陀佛，尽早垂慈摄受，速接_______居士早登乐邦，离苦得乐，花开见佛，顿证无生，遍入十方，宏通妙法，度尽无边众生，同归弥陀愿海。
　　三宝弟子（　　　）诚祈
　　助念回向愿文（二）
　　愿以真诚心，以我念佛的功德，回向给_______：
　　愿她（他）老人家，消业除障，放下万缘，真信切愿，忆佛念佛，蒙佛接引，往生西方，圆成佛道。
　　以我念佛的功德回向给_______无始劫来的怨亲债主：
　　前世今生，贪欲、嗔恚，愚痴故，身业、口业、意业多有不善。对诸位多有伤害冒犯，造成无量罪过。今日，我代表_______在佛菩萨面前诚心忏悔，并向你们表示深深的歉意。愿你们尽弃前嫌，化怨亲为道友，早日超生善道，破迷开悟，念佛求生极乐净土，圆满菩提。
　　祈愿西方净土阿弥陀佛，观士音菩萨，大势至菩萨，威神加持，凡是不信佛、不念佛、影响_______安祥往生的眷属、亲友、邻里等所有人员，不要前来探望。所有影响_______顺利生西的恶缘不得现前，以成就_______往生西方的无上宏愿。
　　祈愿大悲慈尊阿弥陀佛，尽早垂慈摄受，速接_______早登乐邦，了脱生死，永远离苦得乐，莲池海会，速成正觉。并乘愿再来，广度有缘众生，同归觉路。
　　不孝儿（女）（　　　）诚祈
　　助念回向偈
　　愿以此功德　回向某某某
　　上报四重恩　下济三涂苦
　　若有见闻者　悉发菩提心
　　尽此一报身　同生极乐国
　　十方三世一切佛
　　一切菩萨摩诃萨
　　摩诃般若波罗蜜
　　阿弥陀佛　阿弥陀佛　阿弥陀佛
　　阿弥陀佛　阿弥陀佛　阿弥陀佛
　　请肃静
　　念佛中
　　阿弥陀佛