惠州西湖畔有一大姓叶家祠堂，在其叶家族谱中，记载了一段鲜为人知的禅门轶事，内容极为珍贵。
　　明宗祯年间，惠州西湖叶家曾出过一位将军，出生前其母夜梦一大熊飞入腹中，故孩子出生后起名“梦熊”。叶梦熊长大后做过明朝的将军。已经解甲归农。曾向真空和尚学禅，有成就。明末蒙古瓦刺人叛乱，明王朝几无将才，特起用叶梦熊出征平乱，叶在边塞的一个夜晚，梦见其学禅的师傅真空和尚，醒后作诗一首记之，名《塞上梦真空》。诗曰：
　　梦中天际现层楼，
　　楼上袈裟续旧游。
　　颜色忽惊沧海别，
　　杖藜犹带白云浮。
　　百年山月三更话，
　　一笑桃花万倾流。
　　馈我飘零劳慰藉，
　　暮春重许碧波头。
　　“梦中天际现层楼”，是说他在梦中见到天空中出现大宝楼阁的圣境。（按，大宝楼阁是佛法中重要的功德藏，要有相当成就的行者才能感见的）
　　“楼上袈裟续旧游”，是说坐在楼上的是一个身着袈裟的有道高僧，原来就是我旧日共同生活请益佛法的老师。（按：袈裟是僧的礼服，文学上常以代表僧人。此处是指其师真空和尚）
“颜色忽惊沧海别”是说看到他的容颜，已和以前有所不同。使我忽然惊觉我和他是已经相隔很远和很久的离别了。
　　“杖藜犹带白云浮”而看到师尊的禅杖上的飘带在白云中悠然随风飘动，感知师得逍遥自在而感到安慰。
　　“百年山月三更话”说到“月”禅密两宗都很重视的。龙树菩萨，有月轮观法，当其说法时，较有道行的人，只见一个大月轮，法音从月轮中流出，而不见其人。按“山月”是与“水月”相对的。山上的月是实在的月，水中的月是虚影的月。以“山月”比喻，应是实证月轮观。而“三更话”，应出自“禅宗五祖，三更给六祖说金刚经，六祖乃彻见本性”的典故，因此“三更话”就含有“开示法要使得成就”之意。“百年”就是比喻相当长的时间。所以这句其意是说：由于长期得你对我的建立月轮三昧的入道开示，使我得到成就。
　　“一笑桃花万倾流”志勤禅师有悟道偈曰：
　　三十年来磨剑客，几回落叶又抽枝。
　　自从一见桃花后，直至而今总不疑。
　　此句承上文，得你入道指示的结果，我就如志勤禅师见桃花而悟道一般而悟道，使你和我都很觉欢喜。
　　“馈我飘零劳慰藉”是说：这次有劳你来，使我在飘零中得到很大安慰与凭藉我很感谢。
　　“暮春重许碧波头”到了春天将尽时,请允许我们再一次在碧波头相会吧！ 此诗处处流露禅机，禅味很浓可见叶的成就很高了。
　　当叶梦熊次年春班师回朝时，真空和尚已经入灭于广州观音山，观音山即现在广州的越秀山，过去越秀山上有一观音寺，真空就住此寺，真空一直没有出山收徒，叶梦熊私下与他交往甚密，成了他的入室弟子，并悟道，据叶氏族谱中说，真空入灭时自身起大火自焚，这是入“火生三昧”起用的特殊现象，这在佛门的祖师中也极为罕见，过去释迦佛座下有许多大阿罗汉，将入灭时有腾空演十八般变化，周身出水出火，后以“火生三昧”入灭者不乏其人，之后有这种功夫的人就极少了，印度禅宗个别大祖师也有以“火生三昧”入灭的，但在中国的佛教史上，真空和尚还是第一人，可知其禅宗之成就非同寻常。他是明“四大高僧”之外的又一高僧，奇怪的是，真空和尚这样的大德在禅门中没有记载，叶梦熊这样的民族英雄在明史中也没有记载，幸好叶氏家谱保留了他们的事迹，看来也是天意。