“大部分的人都认为禅修就是阻断一切念头，并保持在那种状态之中，这是错误的看法。禅修时，我们并不试图阻断念头，而是让心保持开放，轻松，不涣散地安住在当下的觉知之中。”（来自波卡仁波切的开示）
　　由于学修之人，对禅定理解和修证上的种种误区，使我们不能很好地从禅定中得到真实的益处。。。。
　　误区之一： 初修禅定，有些人很快就会有美好的体味，于是，就眷恋着这种感觉，并期待着它会不断地重复出现，当这种感觉不再来时，他们就会变地很失望和悲伤。不断地期望，往往带来的却是无尽的失望，甚至可能使许多初修禅定的人就此放弃了修禅的信心。。。。
　　其实，我们在旅途中是不可能因某个美丽的风景而驻足欣赏的，那样的话，就会影响我们前进的步伐。玩味光景，只能使我们的禅修停滞不前。禅定的“感觉”好坏并不重要，重要的是去“进行”禅修。
　　误区之二： 许多进行禅修的人，都把“止”理解为“什么都不想”，于是在禅定时，就把“念头”当成了可怕的敌人，拼命地与之对抗，结果一场禅修下来，非但不能体味禅修所带来的清明和平静，反而是被“念头”折磨得筋疲力尽，无丝毫愉悦可言。。。。
　　念头，对禅修者而言，既无益处，也无害处。关键是修禅者是否执着于“念头”，若心随念转，则念头就成为了禅定的最大障碍。若我们的心安住于当下，既不回忆过去，也不追寻未来，将“念头”视为“过眼云烟”，以放松的，宽广的心来对待禅修，自然就可以法喜充满了。
　　误区之三： 很多久修的人，可能会陷入一种近乎于无知觉的迷糊状态，这种空洞的平静，看起来很不错，并会使人误解，以为自己处在较深的定中，其感受如坐铁桶一般，又被称为“铁桶禅”。它使很多久修者深陷其中，不能自拔，使人陷入昏沉，而徒增顽愚。。。。
　　真正的禅修的觉受应是一种光明，清晰，平静的状态，因此要求行者在心安住当下的同时，还要保持一种明觉，这样才能在昏沉时，有所察觉，而将心从中解脱出来，不致迷失。在此时，上师的依止与呵护显得犹为重要。对此，我深有感触。（对此恕不可言说）
　　正确地理解和对待禅修，才能使我们避免在禅定时的种种误区。因此，在习修禅定时，依止上师和接受善知识的指导是必不可少的。自己盲修瞎炼，往往会误入歧途！