在密法中，最生动最有力的修持方法，莫过于上师相应法了。
　　通过这个法门，行者可以直接领受到上师的加持，并通过上师的加持而沟通一切觉者的加持，它是一切修持方便中最基本最核心的部分。如意轮金刚法第一法位，就是以上师相应法为核心，融会三密瑜伽的方便行法而建立的。
　　在无上瑜伽部密法中，通常设立三大修持次第：加行，生起，圆满次第。一般情况下，把上师相应法置于加行法位中。但这并不意味着上师相应法处于较低的修持层次，这样安置只是为了方便行者起修。事实上，如果行者修持上师相应法真正达到相应，在这一法位的修持中就可以直接进入三摩地，生起和圆满次第的一切功德，由此可以顺利达成。
　　所以，行者应给予上师相应法足够的重视，投入足够的精力来修持此法位。如果在这个阶段没有证量，根本无法进入圆满次第的修持。修持上师相应法最明显的效果就是获得加持，而具备趋入三摩地的动力，只有在三摩地的境界中，才能体验到光明觉性。
　　上师相应法的含义就是：让上师放射的光芒净化行者的意识观境，让行者的当下意识融化在上师的智慧心（光明觉性）中，让上师消融“我”及一切物境，让行者的觉性在上师的光明浸润中醒来。
　　历史上卓有成就的密乘行人，都是依上师相应法而获得修持的活力。很多上师极力倡导以上师相应法作为修持核心。著名的敦珠上师这样开示道：“你应该把全部精力用在上师相应法上，把它当作修行的生命和心脏。如果你不这么做，你的禅修将非常乏味。即使你有一点小进展，障碍还是会源源而至，内心也不可能有真实纯正的证悟。因此，只要以纯朴的恭敬心热诚祈求，不久之后，上师智慧心的直接加持力将会传递到你身上，加持你从内心深处产生不可言喻的殊胜的证悟。”（引自《西藏生死书》）
　　上师相应法是一切加行法的核心。在宁玛派大圆满法的体系中，它的加行法仪轨指出：“若能圆满修持加行道，虽不修正行，亦能速疾证得佛位。”生起次第和圆满次第作为正行之方便法门，皆以加行法的修持为必要基础。因此，一开始修法的时候，上师的重要性要胜过本尊。
　　修持这个法位的人，不要在观念上轻视上师相应法，不要以为它不如正行法门的品位高。实际上，密法行者能否进取较深的悟境，在这个阶段就会显示出鲜明的征兆，它最主要的标志就是上师加持力的随念现前。与上师达成这种沟通，就是与代表我们心性本觉光明的诸佛相感，是回归佛性具显大圆满境界的第一步历程。所谓度化，就是在这种沟通中实现。
　　如意轮金刚法的上师相应法与其他上师相应法相比，更易获得加持力，因为它以三密相应的方法来行持，一般的上师相应法在修持中只观上师体相而无咒语加持口业，如意轮金刚法的上师相应法则咒印观三位一体，同时并行，身口意三业俱得加持净化。转化三业是密法贯彻始终的目的，修证法化报三身就是从转化三业开始。转化身业即是脉之净化；转化口业即是气之净化；转化意业即是明点之净化。一般情形，脉气明点的修持是在圆满次第中进行的，而如意轮金刚法一开始即行三密瑜伽之上师相应法，为进入圆满次第的修持打下了基础。所以，这是一种大有可为的修法，修此法者完全可以在这里体验到生动而深邃的证境。能否获得如此效果，关键是学修者对上师的理解是否到位，是否掌握了有关的技巧，能否在具体的观境上契入真相---融入上师的智慧心中。
　　不同的人修持同一种法，会有不同的效果，原因就是法由人来操作，而不是法操作人。因此，人具有怎样的知见，以及能否把正确的知见转化为观照，运用在修持中乃至生活的一切行为中，这是决定修持效果的要素。
　　因此，我想提醒同门道友两点：
　　一是，不必另寻加持法。如意轮金刚法第一法位即是三密相应状态中的上师相应法。在海空上师的一系列开示中，已把一般加行法的其他几项内容（思维人身难得而应当即修行；发菩提心坚固利己利人之愿；皈依三宝确立学习目标；上供下施以积福德资粮）讲授给学法者，所以，如意轮金刚法第一法位具足加行法的完整内涵。
　　二是，不必好高鹜远。行者完全可以在这个法位的修持中大显身手。应该知道，生起次第的本尊法和圆满次第的成就法只是一种修持方便而已，并不是这些法本身可以抬高行者的境界，问题的实质是行者的证量能否适应这样的修持方法，是行者的证量等级决定何时进入何种次第。从古至今，未见有全无基础证量而直修圆满次第便得成就的事例。培育证量最有效的方法就是上师相应法。