⊙ 戒律中对病与死的规定

2014-9-3｜256　

⊙ 能利法师：佛教戒律戒的是自己 最强调信

2014-9-3｜321　

⊙ 五乘共因 五戒十善

2014-9-3｜285　

⊙ 常海：佛教伦理思想最强调守信用和诚实

2014-9-3｜434　

⊙ 光明自西方来！记前来我国受戒的四位美籍和尚

2014-9-3｜965　

⊙ 杭州大昭庆寺的律师和律学

2014-9-3｜791　

⊙ “阿凡达”与“偷菜”

2014-9-3｜264　

⊙ 佛教伦理：一种全球伦理资源的意义——圣凯法师

2014-9-3｜228　

⊙ 佛教伦理对建设节约型社会的价值——贺汉魂

2014-9-3｜246　

⊙ 宗教伦理和谐社会的一种支持性资源——王文东

2014-9-3｜209　

⊙ 宗教伦理在当代中国社会发挥作用的机制——王媛媛

2014-9-3｜176　

⊙ 佛教伦理及其演进路径之我见——王春华

2014-9-3｜200　

⊙ 浅谈佛教经忏与社会伦理道德——妙果

2014-9-3｜366　

⊙ 律学的繁荣：隋唐时期的律师和律学——王建光

2014-9-3｜620　

⊙ 南山宣律师和他的律学风向——谷响

2014-9-3｜204　

⊙ 罗会祥：唐骏学历造假犯了佛教的哪一戒？

2014-9-3｜207　

⊙ 论南山律宗与禅宗清规的关系---李继武

2014-9-3｜446　

⊙ 戒律的传播与本土化——温金玉

2014-9-3｜203　

⊙ 大乘佛教伦理道德思想的基本内容及其社会作用——高振农

2014-9-3｜351　

⊙ 我国佛教生命伦理的体系建构与当代价值——邓纯余

2014-9-3｜438　

⊙ 中国佛教戒律的伦理探讨——严玉明 王文东

2014-9-3｜233　

⊙ 佛教伦理与现代道德建设——吴来苏

2014-9-3｜259　

⊙ 佛教伦理思想及其现代意义——韩作珍

2014-9-3｜249　

⊙ 律藏的来由及在汉地的流传与研究——郜林涛

2014-9-3｜334　

⊙ 周军：行为习惯与意识引领——佛教相关的伦理教育思想

2014-9-3｜264　

⊙ 刘红梅：明末文化交融背景下的佛教戒律复兴——以莲池袾宏为中心

2014-9-3｜284　

⊙ 伦理学通论

2014-9-3｜300　

⊙ 浅论僧团中的说戒仪制——乘一

2014-9-3｜366　

⊙ 佛教的戒律与现实生活之关系——李音祚

2014-9-3｜273　

⊙ 翟艳春：佛教戒律能否提炼适应的社会观念?

2014-9-3｜216　

⊙ 温金玉：戒律与社会的和谐互动是正法久住

2014-9-3｜305　

⊙ 李湖江：戒律实现了对法律条例的弥补功能

2014-9-3｜289　

⊙ 人间佛教的伦理关怀——蒋九愚

2014-9-3｜283　

⊙ 佛教伦理思想的生命关怀精神

2014-9-3｜212　

⊙ 梁富国：佛教戒律的研究是顺时化教的要求

2014-9-3｜180　

⊙ 赵朴初说悟禅于日常生活：说吃素——我七十年不吃肉荤

2014-9-3｜376　

⊙ 谈谈吃素与学佛

2014-9-3｜200　

⊙ 佛教戒律的原则与儒家的道德观念契合？

2014-9-3｜170　

⊙ 张国刚：佛教戒律伦理与儒家伦理的融变

2014-9-3｜175　

⊙ 诠释与解构——皈依在佛教伦理实践的运思

2014-9-3｜2436　

⊙ 菩萨戒的师资问题

2014-9-3｜466　

⊙ 菩萨戒的持犯与得失

2014-9-3｜388　

⊙ 菩萨的说戒布萨

2014-9-3｜345　

⊙ 宗喀巴佛学思想与现代伦理实践

2014-9-3｜421　

⊙ 恒强法师：戒律与生活

2014-9-3｜331　

⊙ 秉受菩萨戒的种类

2014-9-3｜1280　

⊙ 瑜伽菩萨戒之特质初论

2014-9-3｜1480　

⊙ 最早的菩萨戒法

2014-9-3｜592　

⊙ 古代寺院的传戒与受戒

2014-9-3｜722