资本主义和社会主义把生产与分配通过自律和操控来调节，达到物质上发展结果。可是，针对我们的根本问题生死及有关发生的多样社会问题，则不得解决。

　　佛陀慈悲的证悟成佛，其可贵在为灭除痛苦的根源彻底观透悟得的缘起道理和中道真理。缘起法和中道真理，是能正确观照这个社会的智慧价值。佛陀证悟缘起法的价值，是佛教对社会责任的对策方案。

二、韩国东国大学校教授韩普光发言题目《因特网（Internet）布教的重要性》（摘录）：

　　现在社会必须建立完善因特网布教环境。如今，因特网得到广泛普及，因特网空间也成为新的社会空间。此时此刻，传播佛祖的教诲，打开新的布教空间，是时代的课题。不管多少次强调其重要性，也不是过份的。

　　世界各地已经注视博客的言论功能，它让人摆脱单纯接受专门言论社新闻的被动新闻消费者，真接显示自己的意见，并把它直接传达给在网上的无数网民。

三、韩国佛教太古宗副院长、东国大学校应用佛教学的法显法师作发言，题目为《缘起说与熵（entropy）增加原理的生态保存可能性》（摘录）：

　　宗教与科学的关系之中，有一些人认为“宗教就是不完全的科学”，这种趋势叫做“科学还原主义（scientific reduction-ism）”。承认该科学还原主义的人，都认为科学与宗教的冲突是当然的结果。虽然如此，迄今为止人们一起努力追求科学与宗教的类似性或同质性恢复。爱因斯坦（A.Einstein 1879～1955）曾说“没有宗教的科学是瘸子，没有科学的宗教是盲人”。马克思普朗克（M.Planck 1858～1947）甚至还说“认识自然需要哲学与科学，做出行动需要道德与宗教。因此，科学与宗教是相补关系，两者之间却不能发现任何矛盾”。

四、大韩佛教天台宗总务部长务元法师发言，题目为《落实多文化社会，能带来未来人类的和谐共存》（摘录）：

　　《弥兰陀王问经》说：如恒河、亚穆纳河、阿支罗瓦底河、萨拉朴河、Mahi河等河水，只要流入大海中就失去原有的河名和特色，被称为‘大海’。同样的，无论贵族、波罗门、商人、工人等四个不同阶层的人，若出家受持佛陀教法和戒律，就会抛弃过去的姓名和个性，被称同佛陀求得解脱精进的修行人。