这群从未见过大象为何物的盲人，以他们敏锐的手指认真而仔细地抚摸大象。 有一位摸到大象鼻子的盲人，惊喜雀跃地大叫：“哇! 原来大象长得像弯弯曲曲的辕木呀!”

　　另外一位盲人摸到大象坚硬温润的牙齿，马上斩钉截铁地反驳道：“不对! 大象的样子像舂米捣衣用的杆棒。”

　　另外一位盲人摸到大象的耳朵，然后神情慎重笃定地说：“嗯! 大象肯定长得像个装盛嗀物的畚箕。”

　　“不对! 不对! 大象就像寺院里信徒们焚香祈祷的三足宝鼎。”摸到大象优美弧度的头颅的盲者，着急地摇着头否定。

　　“你们都错啦! 象既不是辕木杆棒，更不是畚箕炉鼎，它就像凹凸起伏的小山丘。”摸到象背的盲人说。

　　“瞧你们说得天花乱坠的! 其实大象甚么也不是，它就像一面厚厚宽宽的墙垣。” 摸到大象平坦柔软的腹部的盲者理直气壮地发难。

　　他的话才一说完，另外一位摸到大象粗壮的大腿，无限怜惜地说道：“大象的样子就像一棵绿叶满荫的老树，你们摸摸看! 它那折叠的皱纹正写尽岁月的沧桑。”

　　“喔! 你说大象如老树，依我看，倒比较像一根大柱子。”摸到大象胳膊的年轻盲者漫不经心地唱反调。

　　“大象像个捣药用的石臼。”摸到大象足踝的盲人淡淡地说。

　　“各位年轻人! 你们都偏差了，大象就像一麻绳编织而成的长鞭。”一位摸到大象尾巴的老人以权威的口吻说，空洞呆滞的眼睛，漾着一眶的坚持。

　　国王在一旁看到盲人各执其是，争论不休，拍手哈哈大笑道：“各位仁者！你们都大错特错了，你们摸到的只是大象身体上的一小部分，大象不是鞭子、柱子、石臼、老树、墙壁……大象就是大象。”

　　这则小学生们也耳熟能详的“瞎子摸象”的譬喻，出现于佛教《长阿含经》。这则譬喻告诉我们，世间的现象虽然有千差万别的差异性，但是它的本体是圆融的统一性，而我们人往往执取部分为全部，不能圆融观察世间的整个实相，好比盲者以偏执狭隘的心眼来观察大象，看到的只是大象局限性的部分，而不是大象全然的整体。

　　佛教的华严哲学思想，譬如秋空片月，晦明相并。悬挂在秋夜的上弦月，我们虽然只能看到明显的一小片光明，但是隐密不明的大部分并没有因此消失，只是因为我们缺乏朗朗的慧眼，无法看到罢了！我们应该培养一颗全观、全见的心来观照宇宙的万象，不以边见、偏见来看世间的一切，才能隐显无碍、表里如一，看出万事万物的本来面目。