麦中沧桑
2014/9/5   热度:164
一位作家写到,麦子是一种历尽沧桑的庄稼。我对此十分认同,因为小麦见过雪、冰,见过春花和骄阳。
所以,麦子是经历四季的庄稼。
我觉得麦子更是一部生命的史诗。
麦子伴着秋霜种下,经过寒露的浸泡,在万物萧疏的季节里,她却独自将生命的绿色抹在空旷寂寥的田野,成为农人冬日里的诗行。因此,小麦是生命的悖反,在严冬中仍没有停止生命的跋涉,在雪被下演绎着一个冬天的绿色的神话,成为生命的另类。
在春寒料峭,乍暖还寒的初春,返青的麦苗最先将生命的信息传递出来。一场春雨,几阵春风,走到麦田里,似乎能听到小麦拔节的声音:劈啪,劈啪……令蜷缩一冬的人们不由得心潮澎湃,血脉贲张。
馈我一粒种子,便有万粒归仓;贻我一丝春雨,便能忘我生长。麦子似乎要急于回报农人,以接青黄。
所以,麦子是一种懂得感恩的庄稼。
麦子扬花了,满野里便熏蒸着馥郁的麦香,清新绵长,似融进漫长岁月的佳醪,浓而不醉,使人神清气爽——这便是麦花的清香。然而,你见过麦子的花儿吗?即使麦田如海,也望不到一丝花痕,因而麦子很少被人记起、咏赞。而把目光投向那些招摇的花儿:油菜花的绚烂铺张,桃花的矫情妩媚。
麦子花即实,实即花,花实一体。为了成熟,她连美丽也省略了……
然而,你也不必叹惋忧伤,因为她已将生命里最浓重的一笔在最后宣泄出来。你看,那如阿尔(法国南部普罗旺斯一小镇名——编者注)的阳光一样灿烂,如梵高笔下的向日葵一样摄人心魄,让人沉醉的金黄,那才是生命的颜色,张扬而不失厚重,辉煌而不显娇媚。
然而,麦子美丽的极点又是生命的终点!
布谷鸟叫了,黄鹂叫了,五月农人的节日。
蘸着月光在磨刀石上,农人又磨起了悬了一年的镰刀,磨成一弯新月。映着月光试一试刀锋,刀刃遂将月光斩断,簌簌落了一地。
中午,割麦人一般是不回家的。麦海无边,麦粒爆裂。太阳火一般的炙烤,急于归仓的小麦哪容得下农人喘息?割麦人只好嘟囔一句:“火里麦啊!”
此后,便是上场、脱粒、晾晒、收仓。
啄木鸟敲响林子的寂寥,古老村落的舂声也应声而起,从千年而下,悠长、邈远。现在,这种舂虽然已为现代先进的机械所代替,成为博物馆里的悬挂,但这千古的舂音却与我心脏的律动,同频而跳。
将水发过的黄澄澄的麦子放到石臼中,在舂杆的起落中,掌舂人肃穆、矜持。那不是一般意义的劳作,而是在进行一个古老而神秘的仪式。
至今,在许多农村,还保留着上新麦坟的风俗。在夏至前后,新麦下了场,入了仓后,将新麦磨成面,选最好的雪白头遍面做吃食,用新出笼的白面馒头或者刚出锅的水饺来祭拜天地和亡人,表示吃上了新粮。在农村,只有吃上了新粮才算实实在在地踏进了生命的另一个年头。
生存艰难,岁月易老。乡下人用自己的切身体验,感悟到生命的庄重与艰辛,诠释着生命的坚韧与绵延不绝。所以,春天摘豌豆角尝鲜,麦收后吃第一顿新麦馒头,秋天吃新米饭,都会使人再度涌起对生命的感慨。只知道粮食从粮店买、馒头从超市买的城里人是无法体验的。他们吃的不是粮食而是蛋白质、淀粉、维生素。看不懂农人手捧新米祈祷般的庄重的人,也无法理解农村老人们祭拜时将头颅贴近土地的虔诚。
缺少这一层体验,生命就失之于厚重,缺少一种对生命的亲近。
所以,我们应重返生活,哪怕仅仅是一种仪式,一种精神的寄托。因为这将使我们还能保存一种对生命原始的敬畏和感激。
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佛言佛语:贪是妄念,嗔恚是妄念,一切受用当中他起了贪心,这是妄念。受用不是妄念,而是正念。譬如,我们穿衣吃饭,这是正念。肚子饿了,到时候吃饭,吃饭是正念;要讲求什么样的口味,要讲求什么样的烹调,做得不合口味就不吃,这叫妄念,这是邪念。正念与妄念,这里面的区分就在贪嗔痴。我色香味做得很好,供养大众,叫大众生欢喜心,这是正念;我供养大众,叫大众赞叹我,我在这里头得到一点好处,那就错了,那就是妄念。佛家讲无念,是有正念,没有妄念。简单地说,凡是起心动念为一切众生的,这都是正念;凡是起心动念为自己的,那都叫妄念。 (摘录自佛言网,由明华居士发布)