中国传统的核心竞争力又是什么？

我们如何把殷实的中国传统文化的丰富性、多样性、深厚性想办法揭示出来?

钱文忠：读《三字经》能否填平一些代沟，让代与代的文化衔接稍显牢固？

骆玉明：《三字经》可以理顺后让孩童阅读，培养作为中国人的意识。

钱文忠：有的时候我觉得我们现在的状态很尴尬，我曾经将之形容为“上气不接下气，中间快要断气”。因为历史已经告诉我们，我们不可能全盘西化。另外一方面，我们又不得不问自己，我们的传统到底在哪里？我是从事历史学教学和研究的，在人类的历史上，哪一个民族，或者哪一种文化，或者哪一个国家能够像中国这样，把两三百年的现代化历史压缩在二三十年之内？中国就是这样的情况。那么，这样是否可能出现某些问题？我们是否应该清醒地意识到这些问题的严重呢？

　　今天我们从《三字经》讲到启蒙的意义，也许我们的确到了一个必须重新启蒙的阶段，这也包括我们对西方的理解。最要紧的是，我以为，首先要明白西方发达国家的核心力量究竟是什么？我想，可能就在于它们能够对世界输出它们的文化价值，并且有力量将它们的文化价值流传。

　　读一读《三字经》，大概就可以有一个初步的印象：中国文化应该是很殷实的，不是暴发的。我们如何把这个文化的丰富性、多样性、深厚性想办法揭示出来，这是一个重大的课题。中国传统的核心竞争力之一，就是对教育的极端尊重和重视。《三字经》的内容，一言以蔽之，就是“教学”和“历史”。我觉得，这样的内容如果能够在小学里面或者社会上面通过反复地讲，能够多多少少让大家知道了解，也许还是有意义的，也是值得我们去做的。

骆玉明：这需要有解读的能力和恰当的价值判断，因为《三字经》毕竟是一个比较古老的东西。尊重传统、继承传统，这是应该有的一种立场，我们需要站在自己民族传统的立场上往前走。但作为现代人，终究与古人不同。我讲非常实际的事情，你教孩子《三字经》，你的解读能力和价值判断出了毛病，会弄得很奇怪。譬如讲“孔融让梨”，可以用来培养小孩对于父母的情感；但是你说让梨有好处，让一个奖两个，就可能是另一种结果。

钱文忠：我是1966年生的，我跟我祖母的对话，包括我跟我父母的对话没有那么大的代沟，基本上都可以沟通。今天的情况明显不同了。我想，《三字经》能不能把代沟稍微填平一点？能不能使代和代之间的文化衔接稍微牢固一点？

骆玉明：如果把《三字经》适当地理顺，头脑很清楚，再教给小孩，我认为有一个很大的好处，就是培育作为中国人的意识。我们老祖宗是怎么样的，从古以来有哪些重要的做人的道理，历朝历代是怎样变化过来的，小孩子会有自觉的中华意识。不过要是让我教自己的孩子，我会做一些删节，不希望太重太累。

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