山东滕州一中 刘释师 277500

　　教育部组织编写的新课程《思想政治》课中选了《坛经》中的这样一则情节：时风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

　　禅宗主张对万事万物，宇宙中的一切存在，无论是有形的和无形的物质的和精神中的一切“相”，采取“无诤”的态度。即不分别不争辩，所谓“心斋”，“澄”其“怀”“观道”的境界。要人小事拘泥于既定的概念，善恶是非世人为的观念意识。

　　禅宗把人心比作一盆水，长期文化的熏陶带给人的意识观念即杂于水中的尘埃。禅宗认为，只要当这盆水澄清而不再动荡时，才能明澈显示对象的真实面貌；即当心平气静，无成见干扰，尘埃落定时，心才能捕捉到事物的真相，才能了解一个真实的对象，发现真理，感悟大道。对后天所学的执著会造成“成见”，正是这个“成见”使人不能够正确的认识世界。

　　慧能这句话的意思是说：无论风动、幡动，外物以它本来的样子存在于那里，一切现成，自自然然，是人类主观地赋予它“动”“静”的概念，风和幡并未告诉人什么叫着“动”和“静”，“动静”的判断是人为的。如果几千年前人类把床称为“魔鬼”不称作“床”的话，那么现在有人把床叫着“魔鬼”肯定没人觉得奇怪。故说，人类对世界的认识描述皆是“心动”所致。世界上所谓好坏美丑善恶皆是“心动”的结果。故圣人曰：“为学日进，为道日损，损之又损，以至无为”，无为、无识、无成见，如此方能与大道相通，与真理相契。后天所学是水里的尘埃，外界对象如果投影到一盆动荡着尘埃的水中，显示出的影像肯定是不准确不真实的。换句话说，我们平时对事物的认识判断往往带有我们的偏见和错觉，常常与其相偏离。

　　风幡的故事告诉我们，客观存在决定了人的意识，为描述风幡现象，赋予它“动”“静”的概念，为描述“世界”的存在，赋于万物以各种名称和诠释。另外，文化观念造成的成见又使人很难看到真实的世界，人类对世界的认识往往留于狭隘。