唐代茶圣陆羽所著《茶经》，开演了一代茶文化新风演至唐代而茶文化兴起。茶由最初的药用、而饮用、而艺用而禅用，由上层社会之雅玩，入俗为大众民生之必需。中国儒家以茶规范礼仪道德；佛家以茶思惟悟道；僧人饮茶助修。艺术家以茶兴诗作画；鉴赏家以茶赏心悦目。茶使人类精湛的思想与完美的艺 术得以融合。

　　茶文化与禅文化同时兴起于唐代，茶禅文化兴起之时，正是中国唐密隆盛之期。唐王朝以茶供佛真身舍利，以茶斋僧，唐代茶道与佛教食法相关，僧修禅定，过午不食，但许饮茶助修。在陕西法门寺地宫供奉物中就有唐代皇室系列茶具一套，是世界现存最古老的茶具。茶禅文化是一个容量很大、范围很广、内容丰富的大文化圈，并不局限于佛教文化。但其主流确实是中国佛教的茶道。它由禅而兴起，继由禅而成熟，终因禅而成就。中国佛教不仅开创了自身特有的禅文化，而且成熟了中国本有的茶文化，且使茶禅融为一体而成为中国的茶禅文化。

　　中国的茶禅文化后来传入日本，于是而有日本之“茶道”；又传入英国，于是而有伦敦之“午后茶”。茶禅文化成为中西文化交流的桥梁。然而在茶道的发源地，有着世界最高水平的中国茶道，却于唐朝之后逐渐湮没。近年来随着中国社会经济文化的迅速发展，复兴中国茶文化的呼声愈来愈高，急需中国自己之茶道。身为中国茶禅学会会长的吴立民先生，把在破译法门寺地宫唐密曼陀罗，挖掘、整理出的《药师茶供会仪轨》亲传给谢美霞女士，做为中国茶道之法本，它既可为禅门清修供施之仪，又可为中国茶道表演之用，让人们看到了中国恢复其茶道至尊地位的希望。使得茶禅一体的茶道文化重放光辉；也是我中华民族对世界文明的一大贡献。

　　2007年6月15日至7月20日，由中国人民对外友好协会主办的中法文化交流，主题为《中国茶馆》 唐式茶道在法国首演了十八场，法国人民的评价：神秘、深奥、不可思议。此次是谢美霞女士首次国外公开展示，为使中国和世界人民对中国博大精深、源远流长的茶文化有所了解和认识，逐将深奥的佛教仪轨做了精简；中国茶道是一部教人生活做人之大法，是教人即生即身认识人身、人生而改造人身、人生之大法，意在让人们体验到平和、宁静与和谐之美。

　　唐式茶道传承是按中国传统的师带徒方式授受、灌顶修学。唐式茶道，集供茶、施茶、饮茶于一体，可观，可参，可修，可饮。唐式茶道能给大家带来身心的愉悦！