三乘的果位之缘觉果位
净界法师
好，我们看缘觉果位，先看有学位。
一、有学位，谓从初发心乃至无学位之前，皆名有学位。
缘觉乘的特点，他没有分位、没有分果，要嘛你就是凡夫，要嘛你就是缘觉，他中间没有所谓的初果、二果、三果，没有这种差别，所以他这个是一种顿证的。好，我们看这个什么叫无学位。
二、无学位，梵语辟支佛果，此翻缘觉，亦云独觉。若值佛出世，禀十二因缘教，断见思惑，证真谛理名为缘觉，若出无佛世，独宿孤峰，观物变易，自觉无生，名独觉。二者名虽不同，行位无别，断三界见思，与阿罗汉同，更侵习气，故居声闻之上。
阿罗汉断三界正使尽，如烧木成炭，缘觉更侵习气，如烧木成灰，菩萨正习俱除，如劫火所烧，炭灰俱尽。
缘觉乘的无学位，有两种差别，第一个他是生长在佛世，所以他是佛陀的弟子。佛陀弟子，当然他是依止佛陀的教法来修学，他观十二因缘而断除见思烦恼，证得我空的真理，这叫缘觉乘。
第二种是生长在没有佛出世的地方，比方说他在喜马拉雅山，独宿孤峰。他呢这种大部分都是有禅定，观物变易，春观百花开，秋睹黄叶落，自己觉悟无生，名独觉。不管是缘觉不管独觉，两者行位是没有差别，断三界见思，与阿罗汉同，更侵习气，故居声闻之上。
我们解释一下，缘觉乘跟声闻乘有两个差别，第一个，先谈禅定，我们前面说过，阿罗汉不一定有禅定，也就不一定有神通。缘觉乘一定有禅定，一定有神通，否则他不可能在没有佛陀教化的情况之下，独自的觉悟证得无生，不可能，所以他一定是有禅定的，这第一个。
第二个，从智慧的角度来说，缘觉的智慧比声闻的智慧来得高，因为他断烦恼又断习气，阿罗汉烦恼断了还有习气。比方说难陀尊者，难陀尊者证得阿罗汉果，但是他过去有贪爱的习气，他看到女众，他还是习惯上下打量，他看得这个女众实在混身不舒服就跟佛陀告状，佛陀说你不要怪他啦，他是没有那个烦恼，这是他的习惯性的动作，他的习气。
你看舍利弗尊者，他也有习气，舍利弗尊者他那个身影，他在走路的时候，他的身影映在一个鸽子的身上，鸽子就颤抖，因为他过去生瞋心重。你看那个迦叶尊者，迦叶尊者是苦行第一，迦叶尊者听到音乐，他会起来跳舞，他控制不住，但是他没有那个放逸的烦恼。
所以声闻人，他只断了烦恼的正使的活动，但是他没办法断除那种过去生所留下一种无意识的行为，他那种习惯性的动作他没办法断。所以他的智慧力还是薄弱的，比方说叫烧木成炭，这个木头经过火烧以后，它已经产生本质上的变化，它已经不是木头了，叫做炭。但是它的形状还在，还有炭在，就是习气。缘觉乘是把炭烧成了灰，菩萨是连灰也没有，他的烦恼也断了，习气也没了。所以说这个缘觉乘，他的禅定智慧是比声闻人还高，所以在三乘当中，他是排在声闻人的上面。
佛法修学概要——259
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