界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十九)～I

　　1302经：本经与1301经大体相仿，叙述如何与“正士”(善知识)交往。

　　天子问佛：“何人应同止？何等人共事？应知何等法，是转胜非恶？”

　　此位名叫“尸毗”的天子所问的乃是世间人与人相交时的世间处置法。在平常工作学习中，我们应该与什么样的人交往比较好呢？与什么样的人共事能获得助益而避免学坏呢？这便是我们平常所注意的交友之道和同事之道，即古语的“近朱者赤，近墨者黑”。

　　佛陀对此回答是：“与正士同止，正士共其事；应知正士法，是转胜非恶。”关于何谓“正士”以及何谓“正士法”，我在第四十八卷的1287经中对此已有大略的阐述。当然，这里的正士，我们也可以理解为“善知识”。亲近于善知识，与善知识同进退，则会给自己带来无限的助益。

　　关于善知识的标准，《华手经》列为四种，即“一能令人入善法中，二能障碍诸不善法，三能令人住于正法，四者常能随顺教化”四种，入于善法、阻障不善法、入于正法且能随顺教化，这样的便是善知识。天台三大部之一的《摩诃止观》将善知识列为三种，即外护、同行、教授。所谓外护者，“不简白黑，但能营理所须，莫见过、莫触恼、莫称叹、莫泛举而致损坏，如母养儿，如虎衔子，调和得所，旧行道人乃能为耳，是名外护”；所谓同行者，“行随自意及安乐行，未必须伴，方等般舟行法决须好伴，更相策发，不眠不散，日有其新，切磋琢磨，同心齐志，如乘一船，互相敬重，如视世尊”；所谓教授者，“能说般若示道非道，内外方便，通塞妨障，皆能决了，善巧说法，示教利喜，转破人心，于诸方便，自能决了，可得独行”。而印顺导师在《成佛之道》中将善知识分为五种，具体为：证德(对戒定慧三学有实修证)、教德(能深入经藏而教导大众)、达实性(深入正法)、悲愍(具慈悲心)以及巧为说(善巧方便说法)。

　　以上所说的“正士”或善知识的要求都很高，可谓旷世难逢。所以还是印顺老法师说得极为中肯：“末世善知识难逢，如于佛法的行解，有一分长处，胜过自己，也就不妨如法亲近了。”在人心浮躁、都找不着北的今天，若遇见比自己高明之士，自然视为神明，虚心纳教为要是。(4.22.)