界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十九)～T

　　1314经：本经叙述以“爱”为因而引起的种种不良后果。

　　一位名叫迦摩的天子来向佛请教：“贪恚何所因？不乐身毛竖，恐怖从何起？觉想由何生？犹如鸠摩罗，依倚于乳母。”

　　如果我们念佛或习禅，虽然在初始阶段不主张对一些问题进行深入的思考与参究，但是终需要在心里面有个明白。例如我们的心中的烦恼究竟是缘于什么而生起，它们又是如何生长起来的。在迦摩天子的提问中，贪恚缘于什么，我们有时产生各种紧张恐怖的念头或心情又是缘何而起，我们的觉想(意念)又是缘何而起？这一系列的问题，往往会使得我们产生对各种形而上的终极问题的哲学思索。我们人类遇到的各种问题，或许远在天上的天人们也曾或多或少地遇到过。这些烦恼或恐怖如影随形，挥之不去，就像婴儿紧紧依偎在母亲怀中一般，不能片刻地分离。所以，当天人们提出诸如烦恼生起之因的各种问题时，正是仅靠他们自身也很难解决的问题。

　　佛陀对这些问题有着深刻的洞察，他回答天人说：“爱生自身长，如尼拘律树；处处随所著，如榛绵丛林，若知彼因者，发悟令开觉，度生死海流，不复更受有！”

　　佛陀在回答这些问题时，紧紧抓住了问题的核心，即一切恐怖烦恼生起的根源，乃是出于一个“爱”字，即对所缘对象的贪爱。佛陀以“尼拘律”树作譬，即这种树类似于榕树，其枝长大生出后自然下垂，进入地中再复次生根，然后向四方蔓生，遂成独木成林之势。而爱种虽小，然引发的果报却既广且大，能延伸至我们生活的方方面面，以至于前世今生和来世。故本经的结论为：

　　一切贪恚、恐怖以及觉想之所以产生，全部都是以爱为因。若将爱根断除，则如截断多罗树头，于未来世不复更起，“不复更受有”。(5.14.)