界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十三)~A
2014/9/4   热度:247
界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十三)~A (卷四十三) 1164经:本经思辨性比较强,主要阐述二边与中道等义。 有众多比丘集中于波罗柰国的鹿野苑讲堂,大家在一起探讨一个问题,即哪里属于二边,如何才能离二边而行中道:“诸尊!如世尊说波罗延低舍弥德勒所问:若知二边者,于中永无著,说名大丈夫,不顾于五欲,无有烦恼锁,超出缝紩(zhì,用针线连缀)忧。”对于这首偈颂,诸比丘探讨道:“诸尊!此有何义?云何边?云何二边?云何为中?云何为缝紩?云何思?以智知,以了了;智所知,了所了,作苦边,脱于苦。”由此偈我们可以得知,对于二边的辨别是多么的重要,它可以离开贪著,远离五欲,解脱烦恼锁,甚至可以堪称为“大丈夫”。 关于什么叫二边,一般认为二边就是事物的两个极端。一般讲的二边是苦乐二边、有无二边、常见断见二边以及增益损减二边四种。而在本经之中,诸位比丘对此观点是: 序号 二边 其中 缝紩 结论 1 六内入处是一边,六外入处是二边 受 爱 习于受者,身渐转增长出生,于此即法,乃至脱于苦。 2 过去世是一边,未来世是二边 现在世 爱 习近此爱,彼彼所困,身渐触增长出生,乃至脱苦。 3 乐受者是一边,苦受者是二边 不苦不乐 爱 习近此爱,彼彼所得,自身渐触增长出生,乃至脱苦。 4 有者是一边,集是二边 受 爱 同上。 5 身者是一边,身集是二边 爱 同上。 在上述表格中我们可以看出,无论是何种二边,连接它们的均是“爱”,可以说就是这个“爱”在其中产生了相当大的作用。众比丘探讨了很久,最终除了“爱”达成一致意见外,其他方面也没有形成最终的统一。于是便当面请教佛陀,“我等应往具问世尊,如世尊所说,我等奉持。” 佛陀对此回答说:“汝等所说,皆是善说。我今当为汝等说有余经。我为波罗延低舍弥德勒有余经说,谓触是一边,触集是二边,受是其中,爱为缝紩。习近爱已,彼彼所得,身缘触增长出生。于此法,以智知,以了了;智所知,了所了,作苦边,脱于苦。” 佛陀首先对上述各种观点都表示肯定,认为大家说得都有道理。比如说六内入处是一边,六外入处是另一边;过去世是一边,未来世是二边;乐受者是一边,苦受者是另一边;有者是一边,集是另一边;身者是一边,身集是另一边——这些都没有错。佛陀谈到“触是一边,触集是二边”,并且谈到“受是其中,爱是缝紩”。从六处、触、受、爱四者而言,在十二因缘的排列次序中,六处在前,触居其次,受再次,爱最末。一般而言,缘识有名色,缘名色有六入,缘六入有触,缘触有受,缘受有爱,缘爱有取,缘取有有,缘有有生,缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集,是为此大苦阴缘。佛陀重点谈到触,根、境、识“三事和合生触”,据过去经验而对当前境界产生的某种认识。可以说,触是一种极端,而据此生起的种种认识与分别同样是一种极端。由触而生苦乐等三受,由苦乐等受便自然而然地生起了种种贪爱与执著,这便是痛苦与烦恼生起的源头。如果把这些错综复杂的关系都厘清楚了,便可以知道其中的真相,便可以不受触受爱的影响,从而做到远离众苦。 我们常说离二边而行中道,从现实生活中而言,就是教育我们凡事不要走极端,包括做事、说话都不要走向极端,而要尽量做到不偏不倚,把握火候,恰到好处。事实上这就是一个度的把握,所谓“失之毫厘,谬之千里”。如何才能把握好这个“度”,也就是如何做到“中道”呢?从佛教立场而言,各个宗派也有不同的观点,比如说天台宗以实相为中道,认为中道为第一义谛;法相宗以唯识为中道,主张非空非有为中道;三论宗以“八不”(不生不灭不断不常不一不异不去不来)为中道。然而从原始佛教而言,立足并奉行于八正道便可视为中道。“舍此二边,有取中道,成眼成智,成就于定而得自在,趣智趣觉趣于涅槃,谓八正道。”(《中阿含》卷56)。我个人以为,只要我们认真践履八正道,就可以称之为行中道了。所谓八正道的内容大家都耳熟能详,在此不一一列述。(12.6.)
电脑上扫描,微信中长按二维码,添加地藏菩萨平台公众号
五明学习: 内明: 净土宗 | 禅宗 | 密宗 | 成实宗 | 地论宗 | 法相宗 | 华严宗 | 律宗 | 南传 | 涅盘宗 | 毗昙宗 | 三论宗 | 摄论宗 | 天台宗 | 综论 | 其它 |温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!
佛言佛语:如果自己还有是非人我、还有贪嗔痴慢、还有分别执着,就没有得一心;不但没有得一心,连功夫成片都没有得到。换句话说,这样念佛是无法往生的,真正要往生,最低限度,要念到功夫成片。是非人我、分别执着、贪嗔痴慢确实没有断;虽没有断,这句佛号起作用,能把烦恼压住。妄想才一起来,马上就换成佛号,二六时中只有佛号,没有妄想,这叫功夫成片。一面念佛,一面还在打妄想,这不行,这是很大的忌讳!那是古大德所谓“喊破喉咙也枉然”。在平常,我们从早到晚待人接物,念佛功夫从哪里做?从起心动念上做。这个念头才起来,不管它是善是恶,不管它是正是邪,一律都换成阿弥陀佛。换句话说,不起心动念则已,起心动念就是阿弥陀佛。真正念佛人,心之所思、意之所念,只有一个阿弥陀佛,只有一个西方极乐世界。除了阿弥陀佛跟西方极乐世界,一切都不攀缘,一切都放下。 (摘录自佛言网,由明华居士发布)