印良法师:禅道与养生 第三章 禅道与养生 第三节 禅的养生观
2014/9/4   热度:143
印良法师:禅道与养生 第三章 禅道与养生 第三节 禅的养生观 禅的养生即“心灵的培育”。它是现代人平息愤怒、静心、缓解压力,获得快乐的实用养生的真正法门。禅修,可保健养生,净化心灵,强身祛病,延年益寿。坐禅入定等法门,(气功),就有很显著的调身,调气、静坐息心,强身健体、祛病延年的效果。 禅宗的养生观,其形式不仅表现在坐禅参悟上,同时还表现在不拘形式的其他种种参悟上。毫不夸张的讲,禅观修性之法,在我国诸子百家及儒、释、道三教所汇成的汪洋恣肆的养生修性法门中,因其形式独特,内容精湛,堪称人类修性养生之术的一支奇葩。 说到本土禅文化的养生观,就脱离不开【坛经】。【坛经】在阐述慧能的思想时,指出:法身湛然常寂。法性体用一如。五蕴并没有永恒的本性,六尘并不是真实的存在。禅的本性没有生死,所以也不应有冥想。“心如虚空,不著空见,应用无碍,动静无心,凡圣情忘。能所俱泯,性相如如。无不定时也。” 对于顿悟、渐悟的问题,慧能认为:“法本一宗。人有南北,法即一种,见有迟疾。何名顿渐?法无顿渐,人有利钝。故名顿渐。”顿也罢、渐也罢,只有见性之人,才能超越生死,到达圆融无碍、自在神通的大千世界。(咱们在前面录过这段话) 生生死死,随机随缘,在自性中寻找永恒,在永恒中寻找本性。禅心本净,诸法空寂,上智大根,莫不如是。“居禅定而不寂……不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。” 慧能还告诉人们:“本心无生,今亦不灭……但一切善恶都莫思量,自然得入清净心体,湛然常寂,妙用恒沙。” 在六祖【坛经】中,处处渗透着禅修养生观,可以说,参悟了【坛经】也就了然了禅宗养生“总纲”。 顿悟华情已,菩提果自成。慧能所提出的直指人心、顿悟成佛的哲学思想,将佛作为人性中尽善尽美、超越时空的精神世界,缩短了人与佛之间的距离,打破了传统佛教的桎梏,为禅宗哲学和佛教养生学的发展奠定了坚实的基础。因此,【坛经】中的养生哲学是我国佛教文化和养生文化的宝贵遗产。
电脑上扫描,手机上长按二维码,进入明华学佛微博,点关注
五明学习: 内明: 净土宗 | 禅宗 | 密宗 | 成实宗 | 地论宗 | 法相宗 | 华严宗 | 律宗 | 南传 | 涅盘宗 | 毗昙宗 | 三论宗 | 摄论宗 | 天台宗 | 综论 | 其它 |温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!
佛言佛语:你真的有定有慧,表现在外面、在行为上,自自然然的就「善护口业,不讥他过」,见到一切人的过失,不会说。六祖大师在《坛经》上说得好,「若真修道人,不见世间过」。为什么?观法如化,哪来的过!没有过,也没有功;没有恶,也没有善;心境是平等的,因为他根本没有分别执着,哪来的善恶、是非、真假,都没有。一切善恶是非真假,是我们世间人在虚妄分别;修道人再不搞这个东西,根本就见不到了,他当然不会说别人过失,不讥他过。 (摘录自佛言网,由佛前明灯发布)