圣者言教 第二课(八)时时观修无常方能精进修法
2014/9/4   热度:113
圣者言教 第二课(八)时时观修无常方能精进修法 虽然常常告诫信众要时时观修无常,但这并不意味着从今以后我们对生活就不能再有理想,而是指仅仅将暇满人身用于追求暂时的安乐,就太可惜了。即便一个人生前官位有多高,财富有多广大,若无法达到自在,临终之时仍旧会遭受极大的痛苦,依旧是凡人中的凡人,与普通人没有任何区别,都只能带着满肚子的痛苦离开这个世界。 往昔我在亚青寺为大众讲法时,看见下面有一位听法的老觉姆天天看着一张纸在哭,而且哭得非常伤心,我看着也非常难过。有一天她将那张纸递给我看,上面写的是出家前她儿子在临终前写给母亲的话,内容全是当时他病重时内心的痛苦。虽然我没有见到过她儿子,但是看到纸上所写的几句话之后,我的内心也感觉非常凄凉,更何况是她的母亲呢? 若我们仅仅将人身用于追求世间快乐,当临终到来的时候,我们是否还有把内心痛苦写在纸上的时间?无论是否有这样的时间,只要我们的内心是带着这样的痛苦离开世间,就说明我们是一个失败者。 因为我们现在所处的时代是光明劫,不仅有佛法出世,而且佛法也依然住世,并且还有很多高僧大德在宣讲解脱之道,我们也能听闻到这样的解脱之法。若在具备如此圆满的条件之下,面对临终之时依然带着满肚子的委屈与痛苦而离开世界,即便生前自称有多么成功,实际当中仍旧是一个最失败的人,我们的人生依然与庸俗同道。 因为莲花生大士曾经说过:“今生的时间再长也是稍许个月,未来的时间才是无量的。”就如同我们感觉地球非常广大,但是在宇宙中,它也只能算是一粒微尘。因此,想要在未来无量的时间当中不再遭受任何痛苦,现前就要精进修法。从无常的角度当中而言,也必须知道这一点。当修行者的内心离开无常观之时,恐怕也就无法算得上是一位很好的修行者了。
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佛言佛语:我们佛门常讲,佛法是“慈悲为本,方便为门”,可是佛门也盛传,“慈悲多祸害,方便出下流”。但我们要知道,慈悲喜舍,是建立在定慧的基础上。你没有定慧的基础,就容易被人骗,你那个“慈悲喜舍”麻烦就大了。你明白这个道理,修学的次第就知道了,先修止观要紧。“止”,就是把你的妄想烦恼习气伏下去;“观”,就是保持头脑清醒。教下讲“止观”,念佛人讲“一心不乱”,一心不乱就是禅定。说实在地,你的定慧没有成就,你的慈悲喜舍是有限度的。定慧成就之后,这个慈悲就变成大慈大悲,为什么?你心地清净,一尘不染,你有神通、有慧眼。 (摘录自佛言网,由佛前明灯发布)