我们看阿弥陀佛接引像他都是站着的，为什么他不坐？众生马上要到悬崖峭壁底下了——众生当下眼睛一闭就要到三恶道火坑里面去，这时候这个援手救拔是不容一刻的滞留，迟缓，投足伸手马上就要过去，不可能那么安逸地坐在那里。坐在那里你要救，你起来还得要一点时间，你要站起来这个时间都耽搁不了——不能耽搁啊。所以我们看到祖师跟我们讲，佛心是大慈悲心。

但是这个慈悲心里面偏怜罪苦众生，就是偏偏哀怜、关注、加持那个三恶道六道轮回的罪恶生死凡夫，因为他即将面临灭顶之灾，你不赶紧救他到岸上来，他整个的被这个旋流就不知道漂流到什么地方去了。岸上之者可以暂时放下，如果对断了见、思惑的圣人阿罗汉，可以暂时放点心；对于还在水里面挣扎的即将灭顶之灾的众生偏怜：这是符合这种慈悲心的。你想一个做父母的，你家里有七个孩子的话，你对于那些身心健康很聪明的孩子——能考上大学、能在社会上很好地站稳脚跟的人，你是不是就比较放心一点？那么你正好有一个残疾的孩子，生活不能自理，你对他的关心将会更多，要为他考虑好一切，包括自己身后你还得给他弄好房子，谁去照料他，安排他所有的一切。这就是偏怜，对最没有本事的、最造孽的、最没有生存能力的子女，更加了一份关注。

所以通过这些，我们都要去理解阿弥陀佛的心，阿弥陀佛的心就是大慈悲心。对大慈悲心我们就从理解母亲的心开始，有一个相应地契入。但实际上佛对我们的这种慈悲心还超过父母。第一，从时间上来说，父母对我们的慈爱也只有这几十年，百岁的父母也保不了身后的子女；但是佛对我们慈爱是无量劫，时间上没有尽头——这个很长。那么从他的性质上来说，佛对众生的这种慈悲极为深厚，比父母还深厚。父母可能对比较乖巧孝顺的孩子，他很关爱；如果这个子女非常顽劣，非常不听话，非常杵逆父母，这个父母可能心理上就很讨厌，就很排斥，甚至要断绝跟他的关系——我不管你了，慈爱还是有限度的。但是佛对这些罪苦众生——六道轮回的众生，他是没有一念的厌弃，乃至于五逆十恶下阿鼻地狱的众生，佛也慈悲地摄受——哪怕他原来诽谤佛。这个五逆恶——包括出佛身血，只要他能够最终有一念的忏悔，念佛求生极乐世界，佛都慈悲摄受。

——2009年3月大安法师讲于广州大佛寺

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