梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 生死大事之3 死即是生,生即是死


2014/9/4    热度:96   

 梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 生死大事之3 死即是生,生即是死

   大多数的人看待死亡总是充满恐惧,如果能够明白死亡只是身体坏去,但是我们的心灵和真心依旧完好,那么就会知道死亡不过是有如搬家,或者是一个旧旅程的结束和新旅程的开始,而不会把死亡看得那么严重、那么痛苦了!

  我们对「死亡」的定义也可以再做一些延伸,像某人念博士班念了四年,终于拿到博士学位,所以我们也可以说「死亡」就像「毕业」,是这一世告一段落,这样不也是一件很好的事情吗?不然老是不毕业也是很痛苦的。我们对「毕业」就觉得很好,因为毕业以后就可以有新的开始!所以重点是:死亡虽然代表结束,但是它又代表另一个新的开始。所以本质上「死即是生,生即是死」,如果你一定要把它看成只是结束,而没有新的开始,那就会痛苦了。而要有新的开始,就一定要把旧的结束,这是很自然的事情。

  每一件事情,有开始,就有结束;而要想有新的开始,就要把前面的先结束,这样才会呈现「生生不息」的景象。而结束就是死,因此「死死不断」,才能「生生不息」,「生」和「死」根本是互相关连的。譬如读书,就一定要小学、国中、高中毕业,而后大学四年又毕业,为什么有这么多的毕业?又为什么有这么多的开始?事实上,我们一生中要开始很多事情,但是又要一一把它们结束,然后又再开始另外的事情;如果不结束,就没法开始新的事情。又譬如怀胎,期限是十个月就要生出来;如果坚持继续怀胎不让婴儿生出来,那可就惨了!

  还有,我们请客吃饭,大家都知道「天下没有不散的筵席」,如果吃不完不准走、继续吃,这个筵席就会吃得痛苦。所以事情是要有开始和结束,这样不断地循环才会显出生机、活力!不然是很辛苦的。(忆玫、满妹整理)

 

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佛言佛语

佛常住在第一义,第一义里头,不但没有言语,也没有思惟。第一义里面是平等法、是清净法,第一义里头流出来的作用就是慈悲。佛家常讲:无缘大慈,同体大悲。如果不见性,这个慈悲心流不出来的,我们想学也学不到,怎么勉强学都学不像的,必须自己亲自入了这个境界才行。佛教化众生,说这么多话,都是从第一义把它变成第二义,我们才能得利益。如果第一义里头连念头都不能起,还有什么说话? 没有言语,那佛也不能教众生,众生永远都不会开悟了。佛把智转变成识,转变成分别、执着、落印象,是为了教化众生、为他受用,不是自己受用。

摘录自佛言网由明华居士发布