梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 四无量心之13 佛法不说断灭相

 　　「慈悲喜舍」是同源的，都是从菩提心流出来的；但是，因为在入世运用时，为配合不同的情况，所以我们又很自然地会把它们分类，但分类之后，并不代表它们是绝缘的、不同的，不是，分类只是方便我们的应用，实际上它们是相通的。

　　我们还可以把「慈悲喜舍」看成是一个四面体的四个面，所以，并不是说「慈」里面就只有慈，没有其他三个的成分；「舍」就只有舍，没有其他三个成分；「悲、喜」也是一样。它们其实是互相含摄的。

　　所以，从「舍」来看，「舍」里面，也含有「慈」、「悲」、「喜」的成分在里头，不过，重点是放在「舍」；同样的，其他部分当然也具备了「舍」的成分。因为像「慈、悲、喜」里都有真，有「真」就是有「舍」。经过「舍无量」，这么舍了以后，得到的就是真。它们都是互相含摄在一起的。

　　从「慈」来看也是一样，这个慈爱的心，在「悲」、「喜」、「舍」里面，也都有啊！这个「慈」它会渗透在其他三个里面。「悲」和「喜」也是这个样。大家会想：我一直在「舍」，怎么会喜呢？当你把身上的毒瘤舍掉时，你会不喜吗？把身体的累赘舍掉了，怎么不喜？一定喜啊！所以它们彼此间的关连性是很强的。

　　我们读佛经，一定要用这种整合的、无分别的心来读，如果用断灭的思维来解这些经典，一定是错的。因为佛法讲任何东西，都不会讲断灭相。甚至连「舍」，它似乎和断灭最像，可是它都不是断灭的。它所切割掉的全部都是虚假的；真的东西，根本就削不掉。

　　《金刚经》云：「佛法不说断灭相。」这是要贯彻到对整个佛法的解读上的，是佛法里最重要的原则。

　　(摘录整理自2005年2月6日连线法会)(忆玫、满妹整理)