梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 厘清问题背后的认定

 　　佛法教我们要「无分别」、要「平等心」，有些同修便觉得很疑惑，认为「无分别」是不是就叫我们对所有人都一视同仁，如果自己对团体中的人有的喜欢、有的看不顺眼，是不是就是「有分别」，就不应该、就没修好？

　　对于这个很多人都有疑惑的问题，我要大家先厘清：这个问题的背后还有一个认定：「分别」是不好的，要消除；而「无分别」是好的，要让它呈现。──这样的认定对不对？

　　大家一定要先抓出问题背后的问题。在提问当时，会认为这个问题是理所当然的；可是，人们往往无法觉察隐藏在问题的背后，其实是有另一个设定在的。如果这个设定是错的，那么，之后再衍生来的问题就不必回答了；如果这个设定是对的，才有必要回答。如果回应的人没弄清楚问题，就进行回复，那么也是白回答的；因为，如果问题不成立的话，就不需要回答，回答也只是白做工罢了。

　　所以，我要问：这个问题背后的认定，对或不对？我还是没有答案。回答问题之前，要弄清楚问题；没有弄清楚问题，就给答案，是不理想的教育方式。今天的教育，考卷上的题目都有预期的正确答案；可是，我们却没有考量到：也许老师出题的前提就是错的。

　　学佛就是要从「分别」修到「无分别」，这样的说法，好像也有问题。进入无分别的状态，就是出三界，入解脱门了，这样就不在世间了；如果在世间，就一定有分别，否则就进不了世间。当你在此世间，却想要「无分别」，那是要在这世间消失吗？

　　如果在世间，持着愿入解脱门的愿望，这样子是OK的；但如果认为分别是不好的，而要把这个世间变成无分别，你变得动吗？变不动的！如果真的可以变成无分别，那么世界会消失的，美丑也会消失的，我们也不必做艺术品了！这就是这个问题的盲点。(摘录整理自20061120周一共修)(莉华、忆玫、满妹整理)