佛学名相杂集：见性成佛

 　　佛之所说经总十二部，而其多至于五千卷。方其正法千年间流行之时，人有闻半偈、得一句而悟入者，盖不可为量数。盖本来之自性，无形、无相、无根、无本、无住处，悟得此理，即是真知见，是时，已无异于佛，故称见性成佛之说。禅宗将佛性与智慧均视为人心所固有，因而不以读经、坐禅、礼佛、戒律等修习形式为重，而提倡修心为成佛之要行。

　　至于佛灭千年后之像法、末法时期，去圣既远，人开始沉溺于文字，有入海算沙之困，而于一真之体乃漫不能省解，于是有祖师大德出现，菩提达磨祖师东来，提问：「云何菩提？谓如实知自心。」直指自心者即是真性，不约事相而示，亦不约心相而示，故能悟自性，亦即见自性。因此菩提达磨祖师唱言：「直指自心，见性成佛」，以及教与外别传，于动容发语之顷，而悟佛理，此是上根利器之人，已有目击而得之矣。

　　所以所谓直指人心，即无须向外界寻求，而直观自心、自性；所谓见性成佛，即无须分析思虑，而透彻觉知自身具有之佛性，即达佛之境界。此语与「不立文字，教外别传」皆为禅宗表彻悟境界之用语，其他诸宗类似「见性成佛」一语者，有《观无量寿经》之「是心作佛，是心是佛」、《华严经》之「三界唯一心，心外无别法」等。

　　所以见性成佛，是禅宗基本思想之一。提倡成佛作祖或求生净土，应不执外修、不假外求，而以般若智慧，觉知自心真性，即可达到目的之一种修行教义。即当下冲破烦恼生死之疑团迷云，独露一己本来面目，悟得觉体圆明之本源。六祖大师《法宝坛经机缘品》：「汝之本性犹如虚空，了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛。」