《杂阿含经》一○九六经 白话：

　　有一天清晨，佛陀从舍卫城乞食回只园精舍之后，手持尼师坛，来到安陀树林中禅坐。

　　当时，精舍外有两个比丘起争执，其中一个起恨心向对方厉骂，而另外一个人只是默然的承受。后来，这个厉骂的比丘，反省过后，心生悔意，前来向默然比丘忏悔。可是先前被骂的比丘，虽然当时默然，却怀恨在心，不肯接受忏悔。此举引起精舍的众多比丘共相劝谏，高声愦闹。

　　这时，正在禅坐中的佛陀，以天耳通听到只园精舍的高声杂闹，就从禅坐中起来走到精舍。佛陀于大众中敷坐而坐，问道 :「方才是谁? 为了什么事在精舍里高声争论呢?」

　　比丘就将刚才大家劝谏默然比丘，接受骂比丘忏悔的事，重述一遍。佛陀于是对默然比丘开示 :「他人虽然犯下错误，但真心反省之后，向你忏悔，而你不接受，这是一种愚痴的行为。

　　我们做人，不仅不可以对人有伤害的心，更不可心怀结，就算真的很生气，也不可以说出粗恶的语言，更不可以揭发别人的过失，宣扬他人的短处。要常常自我反省，以佛法义理自我省察，不怒不害，才能与圣贤长相左右。恨心生起的时候，要像驾驭马车一样，善于调驭。

　　过去释提桓因于三十三天为自在王时，就是因为常行忍辱，赞叹忍辱法，才得以享受富贵荣华。比丘是正信的佛子，远离俗家，精进学道，更应该修行忍辱法赞叹行忍辱法!」

　　启示：

　　默然比丘虽然当时不回应，事后却不肯接受骂比丘的忏悔，可见得这个忍辱并不彻底。忍辱要有力量，必须要有慈悲来支持，心量才能大得起来。

　　忍辱的力量究竟有多大? 《大智度论》卷三十云 :「忍为一切出家之力，能伏诸恶，能于众中现奇特事; 忍能守护，令施、戒不毁; 忍为大铠，众兵不加; 感为大藏，施贫善人无极大宝; 忍为大舟，能度生死此岸到涅盘彼岸。」

　　《缁门警训》说 :「低心似地，缄口如库，摧挫人我，消停意气。」

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