大智度论·四百问答:316.问曰:三十七品、三解脱门,般若经中亦有,今何以故但名声闻、辟支佛经…


2014/9/4    热度:237   

 大智度论·四百问答:316.问曰:三十七品、三解脱门,般若经中亦有,今何以故但名声闻、辟支佛经… 

   316.问曰:三十七品、三解脱门,般若经中亦有,今何以故但名声闻、辟支佛经?

  答曰:摩诃衍中虽有是法,与毕竟空合,心无所著,以不舍萨婆若、大悲心,为一切众生故说:声闻经则不尔,为小乘证故。复次,菩萨行般若波罗蜜故,能成就世间、出世间法;是故菩萨若求佛,应当学般若波罗蜜。譬如狗为主守备,应从主索食,而反于奴客求。菩萨亦如是,狗喻行者,般若波罗蜜喻主人;般若中有种种利益,而舍求余经。佛欲令分明易见,故说譬喻。

  【大正藏】第25册{大智度论卷六十八}页536中

 

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佛言佛语修行,古大德一再教导我们,“从根本修”,根本就是起心动念。我们回头,要从起心动念处回头,务必把自己在这一生当中塑造成纯善的人。什么叫纯善?像佛在《十善业道经》里面所说的,菩萨昼夜常念善法、思惟善法、观察善法,不容毫分不善夹杂,这就是纯善。我们背诵经典,把经典上的教训念得很熟,这是常念善法;我们起心动念跟善法相应,这是思惟善法;我们的身语意三业无一不善,这就是观察善法。常念善法是心善,思惟善法是思想善,观察善法是行为善,务必要叫善法念念增长。末后佛还一再郑重嘱咐,“不容毫分不善间杂”,这才真正叫止于至善。止于至善,这是佛菩萨的大道,我们为什么不走大道? 摘录自佛言网由佛前明灯发布