一个真正的修行人在每一次的障碍、或者是困难、或者是逆境、或者是烦恼来的时候，要作反省、要作思惟。针对我们的问题，去发觉他的原因，你就有机会去改变他，精进而超越。所以阿湿波誓虽然遭这麽大的病患，但是他又制造了一个因缘，因为佛陀去看他，给他开示，他反而在正法的熏习之下，当下不但是解脱啦，病也好啦。

　　那我们就知道，人间也是一样，当我们碰到逆境、困难、挫折、失意的时候，正是我们突破的一个因缘，修行的过程中有一点障碍、不如意的时候，千万不要退悔。更应该要看清楚我们今天所谓的逆境的因缘是什麽。我们心还会起退悔，还会起烦恼，还会不自在，可见我们不受用，更要惭愧。发精进心、猛勇心，把那个障碍再次的克服，这个才是佛弟子应该有的现象。

　　不要怕困难，修行不是说没有困难，修行不是在求一切都顺利，修行不是在求一切长命百岁、没有病，这个不叫修行。真正的修行是透过我们的苦难、逆境、烦恼，而作增上缘，在这里去观察它的根本而去超越它，所以经历它又超越它，这才是佛法的根本。

　　我常常讲，如果一个孩子生出来，你家环境很好，有的是钱，爸爸妈妈都很爱护你。从小到你一百岁才死，你都不经历世间的事，要吃要用都有，然後在深山中又不跟万法接触也没有污染，那你说这个人是不是很清净,就解脱啦？这种人能解脱吗？能成道吗？能悟道吗？不能！就是因为我们在人生的历练中，经过了酸、甜、苦、辣，经过了很多的考验，才能知道怎麽样超越痛苦、烦恼、恐怖，才会有超越的智慧，没有烦恼就没有解脱，没有人生就没有成道。

　　各位要明白喔!今天为什麽不求天上而在人间，因为人间可以让你体会跟历练、可以让你成佛，其他的（地方）没有（这样的历练），所以我们一个佛弟子，千万不要跟世俗的人一样求没事，每天在拜的目的是保佑我平安，人家儒家都讲‘食无求饱，居无求安’是不是？生命不求没事，人家儒家都懂，难道我们佛弟子连这个都不懂吗？但是世俗的众生总是在贪瞋痴中，所以总是求，保护这个我没事，每天求啊、拜啊，都要求安乐啦，得到很多啦、钱也多、要什么有什么，那样的心态就是世俗众生的心态。

　　我们佛弟子不求这个，逆增上缘反而是成就的因缘，要明白。如果你明白这一点的话，人间逆境来，正好利用这个因缘，看清楚它超越它，这个才是难得的因缘。明白了正见正法，才有方向、才有目的、才有方法，这个都很重要。好这一经就讲到这里。

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