大智度论·四百问答:240.问曰:若入不生不灭,不生不灭即复是常,云何得离常颠倒?


2014/9/4    热度:216   

 大智度论·四百问答:240.问曰:若入不生不灭,不生不灭即复是常,云何得离常颠倒?

   240.问曰:若入不生不灭,不生不灭即复是常,云何得离常颠倒?

  答曰:如无常有二种:一者、破常颠倒;不著无常;二者、著无常生戏论。无生忍亦如是;一者、虽破生灭,不著无生无灭,故不堕常颠倒;二者、著不生灭故,堕常颠倒。真无生者,灭诸观,语言道断,观一切法如涅槃相。从本已来常自无生,非以智慧观故令无生;得是无生无灭毕竟清净,无常观尚不取,何况生灭!如是等相,名无生法忍。得是无生忍故,即入菩萨位;入菩萨位已,以一切种智断烦恼及习,种种因缘度一切众生,如好果树,多所饶益。

  【大正藏】第25册{大智度论卷八十六}页662下

 

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佛言佛语《心经》到最后给我们说,“无智亦无得”,几时你到无智亦无得,你的真如本性就统统现出来。也许有人说,无智亦无得,那我学佛干什么?学到最后什么都不知道,什么都没有了。这个“智”,指的是邪知邪见,“无智”是讲无一切邪知邪见。“得”是什么?得是你那得失的心。你有得的心就有失,得失是所有烦恼的根源,你能够把得失心丢掉,烦恼的根拔掉了,那就恭喜你,你永远不再有烦恼。 摘录自佛言网由佛前明灯发布