大智度论·四百问答:143.问曰:尔时,虽有相好庄严身,而无一切种智,若一切种智在第一妙色身中…


2014/9/4    热度:176   

 

大智度论·四百问答:143.问曰:尔时,虽有相好庄严身,而无一切种智,若一切种智在第一妙色身中…

 

  143.问曰:尔时,虽有相好庄严身,而无一切种智,若一切种智在第一妙色身中,是即名为佛?

  答曰:一切种智,般若中说是寂灭相、无戏论,若得是法,则名无所得,无所得故名为佛,佛即是空。如是等因缘故,五众不得即是佛,离是五众亦无佛,所以者何?离是五众,更无余法可说,如离五指更无拳法可说。

  【大正藏】第25册{大智度论卷九十九}页746下

 

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佛言佛语学佛要“转恶为善”,纯善;“转迷为悟”,大悟彻悟;“转凡为圣”,大圣,不是小圣。身是为一切众生服务的,身照世间;意是念头,念念为众生,时时刻刻想如何帮助一切众生,如何帮助这个社会,意照世间;口是言语,说法教化一切众生。佛菩萨示现在世间所造的业,这个业跟我们普通的业不一样,这个业叫“净业”。凡夫这里面有妄想分别执着,是“染业”。染、净在“意”,不在“身口”,身口是纯粹的工具,没有善恶。就好比我们现在的电视机一样,它是工具,它没有善恶,你要是传播一些善的事情它就造善业,你传播一些恶的事情它就造恶业,它本身没有善恶。身口是纯粹的工具,善恶在意识里头。 摘录自佛言网由明华居士发布