大智度论·四百问答：133.问曰：现有受持、读诵，入于军阵，为刀兵所伤，或至失命。又佛说业因缘…
2014/9/4 热度：164
大智度论·四百问答：133.问曰：现有受持、读诵，入于军阵，为刀兵所伤，或至失命。又佛说业因缘…
133.问曰：现有受持、读诵，入于军阵，为刀兵所伤，或至失命。又佛说业因缘，非空非海中，无有得免者。是中佛何以故言读诵般若者，入军阵中兵刃不伤，亦不失命？
答曰：有二种业因缘：一者、必应受报；二者、不必受报。为必应受报故。法句中如是说：此中为不必受报故，说读诵般若，兵刃不伤。譬如大逆重罪应死之人，虽有强力、财宝，不可得免，有人罪虽入死科，理在可救，用力势、财物，便得济命，不救则死。善男子亦如是，若无必受报罪，虽有死业来至，诵赞般若波罗蜜，则得济度；若不读诵，则不免死，是故不得言般若波罗蜜无有力势。复次，善男子、善女人，若远离恶法，调伏其心，烦恼折减，一心直信善法，无有疑悔；从久远已来，修集福德智慧，于一切众生有慈悲心，教化众生，除去恶心。如是善男子，刀兵不伤，命不中断。如佛自说因缘；长夜行六波罗蜜，除己身及他三毒刀箭。五波罗蜜是福德，般若波罗蜜是智慧，已广集此二事故，不中失命。
【大正藏】第25册{大智度论卷五十七}页464上
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