大智度论·四百问答:86.问曰:精进是心数法,经何以名身精进?


2014/9/4    热度:351   

 大智度论·四百问答:86.问曰:精进是心数法,经何以名身精进?

   86.问曰:精进是心数法,经何以名身精进?

  答曰:精进虽是心数法,从身力出,名身精进。如受是心法数,而有五识相应受,是名身受;意识相应受,是为心受。精进亦如是,身力勤修,若手布施,口诵法言,若讲说法,如是等名为身精进。复次,行布施、持戒,是为身精进;忍辱、禅定、智慧,是名心精进。复次,外事勤修,是为身精进;内自专精,是为心精进。粗精进名为身,细精进名为心;为福德精进名为身,为智慧精进名为心。若菩萨初发心,乃至得无生忍,从是中间名身精进,生身未舍故;得无生忍,舍肉身得法性身,乃至成佛,是为心精进。

  【大正藏】第25册{大智度论卷十六}页178上

 

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佛言佛语佛法之难,难在它所说的意思是在言语之外,“意在言外”,说的是这个话,意思在外面,因此你不能执着言说,你执着言说,你什么也不会,什么也得不到。你要懂得它言外之意,那你就喜欢了,你就得受用了。古人常说,听经要懂得消归自性,什么是消归自性?消归自性就是心体离念。这归到自性,因为自性没有念。句句听得清清楚楚,决没有一点分别、执着、妄想,才叫消归自性。如果你把所听到的统统记在心里,那是不觉而有其念,就变成世间法,这是决定不可以的!那样学佛,无量阿僧祇劫也不能成就。 摘录自佛言网由佛前明灯发布