大智度论·四百问答:47.问曰:若尔者,何以略说财施,而广说法施?


2014/9/4    热度:182   

 大智度论·四百问答:47.问曰:若尔者,何以略说财施,而广说法施?

   47.问曰:若尔者,何以略说财施,而广说法施?

  答曰:财施少,法施广故。所以者何?财施有量果报,法施无量果报;财施欲界系、欲界报,法施三界系界报,亦是出三界果报;财施能与三界富乐,法施能与涅槃常乐。又财施从法施生,闻法则能失故。复次,财施果报。但富乐,无种种;法华寺亦有富乐,亦有余事,乃至佛道涅槃果报。以是等因缘故,广说法施。

  【大正藏】第25册{大智度论卷八十八}页682下

 

电脑上扫描,微信中长按二维码,添加无量光素食、护生、传统文化公众号

五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗 三论宗摄论宗天台宗综论其它

温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!

佛言佛语所有一切众生、一切人物没有一个不是佛,没有一个不是善知识。《华严经》上善财童子就是这样教给我们的,五十三位善知识是什么人?就是我们现实社会里面男女老少各行各业。五十三参里头也有坏人,里头有学佛的,也有学外道的,确实代表了我们现实的社会。善财眼睛里面那些人统统是善知识,统统是佛菩萨。我看到你善的地方,我要跟你学,引发自己的善行;看到你恶的地方,我明白了,反省反省我有没有这个恶,所以善人恶人都是自己的老师。没有善人,不能启发自己的善心,没有恶人,自己有过失不能改过。所以善人、恶人,好事、坏事统统是成就自己无上菩提的。 摘录自佛言网由佛前明灯发布