如果要回应，总是在人间，不可能像刚才讲的「如如不动」。一定是要跟境界互动的，既然要互动，善也不可得、恶也不可得，那为什么要回应？

　　回应只是纯粹慈悲。

　　对众生有利的，他就回应；对众生无利的，他就默然，安安静静的。

　　有人来请问佛，这个人是个外道。请问佛这个问题的时候，佛不回答他。

　　佛的弟子就很疑惑：「为什么不回答他？佛不知道答案吗？佛不是一切智人吗？为什么听到这个问题不回应他呢？」

　　这个外道问了几次，佛都如如不动，好像禅修的境界。于是乎那个外道就走了。

　　佛的弟子疑惑，就起身请问佛，刚才外道问的问题，以何缘故不回答呢？

　　佛说，不管他是做正向的回答或者是反向的回答，这个人并没有办法如实听进他说的法，这边也执着、那边也执着，对他讲的法都没有益处，因此佛不回答。

　　所以不是说佛不知道那个问题的答案，不是！

　　佛知道那个东西对外道他没有益处，因为慈悲他，不愿意他谤法---学了佛法之后，不能受用而谤法，所以不说。

　　所以善不可得。噢，佛法是善法，所以别人来问，噢，一定要回答他；或者他谤法，我一定要如何。

　　法不可得！

　　法不用我们来保护它，真理不需要我们保护它，真理是永远都如此，有说没有说、佛出世没有出世，真理都是如此。

　　我们发心护持佛法是自己的修行，是自己的功德，但是法本身是不需要我们护持的。

　　当一个人了解这个道理的时候，他懂得善用法去利益众生，而不是跟众生对立---「我讲的这个是正法，你一定要听！」他是正确的，那个人可能不受用，不受用可能就毁谤，然后两个宗教、或者两个思想就冲突了，然后就造成其他问题的产生。这是没有智慧的。

　　应该善巧方便观察：什么是众生能受用的？不要有法执。

　　而智慧能观照这件事情---一切法皆空，没有真实体性，才能破除一切的执着：我执断了，法执也断了。

　　那个阿罗汉烦恼是断了，但是习气还在，习气还在就不能够尽知一切法，善巧方便就不具足。

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　　◎摘自2011-08-09 菩萨寺盂兰盆法会梁皇宝忏开示(第三天)

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