大乘佛教里面有很多表法。每一尊菩萨都是德，这些全部菩萨的品德总和，就是佛。

　　所以我们要修，透过一个德的门进入。譬如，透过观世音菩萨的慈悲进入，一门深入，通达到实相。

　　这个要打开的，不是只有慈悲，而是打开的是全部，其他通通都成就，因为只要内心的烦恼破除了，那个德就通通显现。所以每一个佛世界往往就会有肋侍菩萨。

　　肋侍菩萨我觉得很特别，为什么佛教里面特别讲这个肋侍菩萨?

　　或许也有这个意思：也是表法---要达到佛的境界,透过两个方便,或者两个精神、两种德行去修。

　　那像《阿弥陀经》讲四个菩萨：文殊师利菩萨、阿逸多菩萨、常精进菩萨、干陀诃提菩萨。极乐净土现前，是透过这四个法、四个精神、四种德行能成就智慧。

　　谁说净土法门不修智慧？第一个、智慧(文殊师利菩萨)。因为智慧破烦恼，简单说：烦恼破、净土现前。

　　第二个、爱，慈爱。阿逸多菩萨就是表慈爱，所以修净土法门的人，慈爱的心要培养、智慧要培养。

　　不是我自己跑到极乐世界去  干嘛去极乐世界？应该是要去做学习、进修，对不对？进修，最终目的是倒驾慈航---他不是在那里享乐，最终目的是倒驾慈航。所以他的慈爱的心一定是具备的。他观众生苦，培养慈爱的心，然后以这个心生起我们的净土。

　　然后，还要常用功对不对(常精进菩萨表法)？精进！精进还不可以停。假如「哎呀～我做完了，可以休息了～！」---精进是很精进，爆发力很强，精进一段时间没办法维持，他就想「我要休息了～！」

　　「精进」与「不休息」这两个，以前我会觉得不就是一样、同一件事吗？不对，它是两件事，干陀诃提菩萨就是「不休息」。

　　所以这四个法门或四个精神：智慧、慈爱、精进还有不休息---这四件事具足的话，那这个净土就现前了。

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　　◎摘自慧光法师《大智度论讲义》(第二十卷)

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