1 .请示法师，上一堂课讲到否定门入，肯定门出，如何解释？

　　我们讲到生命的安住，安住当然第一个安住空性，那么空性就是你要多用否定的，你刚开始学佛，不要太相信自己，不要太相信自己的直觉，因为你这个直觉是从感受而来，这个感受是从外境而来，这个外境是受你的业力而来。所以你今天相信你的直觉，你等于是把那个插头插上了生死业力。我们要往生不能去触动生死业力，让业力沉淀下来。所以你经常相信你的直觉，你就跟过去的业力相通啊。你福报大一点，你猜得都对，那是因为你的善业，但是你善业用完的时候你就猜错了，你的直觉就错误了。所以我们刚开始先否定自己，我们必须让身上这只牛先沉淀下来，先游于甚深法性三昧，要用空性的法水把心中的妄想先洗干净，你要必须让人生很淡薄了，你才有资格重新肯定，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。

　　所以诸位我们在读经典的时候，我们会发觉佛陀的经典是大分两类，有一种是否定式的，比方说《般若心经》，比方说《金刚经》，我们般若心经看下来，肯定的几乎很少，都是无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，佛陀什么都跟你否定，到最后才得阿耨多罗三藐三菩提，开始否定，先否定再肯定。但是你读《法华经》，到了法华会上《华严经》那就肯定了，相信你自己做得到，相信你可以成佛，但是这个肯定，是先从否定以后，你才有资格。如果你学佛就直接肯定，你把妄想执着都肯定下去了，那你这个正念就带有杂染了，临终就糟糕了。所以你要破妄的过程，一定要先否定，刚开始先不要相信自己，先相信佛法的道理，先从道理上去思考。不要相信自己的直觉，是这个意思。

修学概要——46

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