净界法师:什么是修学概要?


2014/9/4    热度:614   

                                       什么是修学概要?

                                        净界法师

  我们再看第三个修,我们晚一点讲,学,因为这个次第要先学才有修。先看学,我们先把这个学念一遍。

  释学,研真穷妄,达理生信,名之为学。

  好把这个修也念一遍。

  释修,磨练身心,对治习气,名之为修。

  那么佛法的修学它有理观和事修,理观就是学,研真穷妄,达理生信,学主要的是学习两个事情,第一个什么是真?什么是妄?如何破妄显真?这个叫做学。那么这个学当然是一种智慧的观照了,透过智慧的观照,我们能够调伏空性,调伏爱取,最后导归菩提。安住力,调伏,引导力这个是我们整个学习的重点。那么你的心地法门成熟以后,我们就有资格从空出假来修,修六波罗密,那么修六波罗密呢,一方面忏悔业障,一方面积集资粮,在历事练心当中,一方面消除我们无始的罪障,一方面积集广大的福德资粮,这个叫做修。所以它这个次第是先有理观再有事修,先学习做好内心的调伏,引导,然后再有所谓的付诸行动。

  我们把最后的概要做一个总结,先把它念一遍。

  释概要,概总括大纲,要,删繁取要。

  那么当然佛法很多,我们说佛法是甚深广大,我们希望对一个初学者,提起它的大纲,找出它的扼要,那么我们把整个佛法分成四个主题:发心,正见,修行,证果。那么发心、正见这两科是基本功,它里面都没有牵涉到任何的行动,就是还没有行动。佛法说,就打开你的眼睛,先有目标。发心就是设定目标,第二个正见,就是作好智慧的观察。你遇到什么事情,第一件事情不要反应太快,记得,在反应之前先想一想佛法的道理。

  学佛,你要进步,真的你反应要慢一点。因为你的直觉都是习气嘛,你的直觉都是错的,而且大部分都让你后悔,因为我们就是没有智慧,才会流转生死嘛。所以在佛法的角度里面,在菩萨戒呢,第一念的差错,它不怪你,菩萨戒第一个直觉上的烦恼不怪你,你第一个念头起烦恼不怪你,但是你第二念,你的光明没有观照,这个就是你的问题了,你懈怠。因为直觉性的犯错不能怪你,因为你没有办法控制啊,但是第二念你没有对治,表示你没有做好心地法门。所以佛法是从第二念开始对治的,我们没办法就做到第一念,第一念一定是你的习气。所以这个发心和正见这两科,是一个理观,把你的基础打好,然后修行就是付出行动,就是你这个基础打好以后,那就是个人选择,你喜欢修什么法门,这个基础打好了,你把它喜欢盖一个茅棚或者一个豪宅都可以,就看你的人生规划,看你的时间长短。所以这个修是有选择性的,但是发心跟正见是共同科目,你要好好学习,这两科你要学会了,你从今以后你就知道怎么样面对人生了,你的态度不一样了,而这两科也是成败的关键,发心篇和正见篇。

  诸位我们要知道一个事情,这个事情就是说,其实我们无量劫来我们经历过很多的生命,其实我们也做了很多事情,我们看看我们的过去,我们做过很多布施,持戒,忍辱的善业,但是为什么我们现在还是这样的一种轮回的一种生死情况呢?因为我们没有作好理观的智慧。所以我们所有的善业都没有办法超越生死,不能达到波罗密,我们的心理素质太差了,所有你不要小看前面两科的心理建设,那个发心跟正见,这两科是所有的基本功,这两个基本功你建立起来,你修六波罗密,修六度法门,每一个法门变成波罗密,你建立这个基础,你提起佛号叫做临终正念。前面两科是重点,发心跟正见,观照力跟誓愿力,这个理观太重要了。

  好,那么我们等于删繁取要,把整个佛教的理观跟事修删繁取要的跟诸位作一个简介,到这里等于是解释标题。

  修学概要——20

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佛言佛语戒律,从初学一直到成佛都离不开。戒律的目的是帮助我们得定,定的目的是帮助我们开慧。佛法终极的目标是开慧,开智慧。开慧是“道共戒”;没有开慧之前有定,在定这个地位叫“定共戒”;连定都没有,那就是“律仪戒”。“律仪戒”那是有条文的,五戒,十戒,比丘二百五十条戒,菩萨戒,这有条文的,这叫“律仪戒”。律仪戒非常重要,除律仪戒之外,还要懂得佛没有讲的、没有制定的,有“摄善法戒”。没有条文的,只要对自己有好处,能增长自己的善根,增长自己的智慧,增长自己的德能,这一类的就叫“摄善法戒”。 摘录自佛言网由佛前明灯发布