济群法师:用功的三个步骤


2014/9/4    热度:218   

济群法师:用功的三个步骤

 

  问:请法师开示修习《道次第》需要注意的关键。对于其中的法义,虽然有所了解,却无法建立胜解。这样的情况下,该如何用功?

  答:学习《道次第》,首先要把握整个纲领,对总相了然于胸。然后还要对别相逐一透彻,具体到每个问题,如暇满人生、依止法、念死无常、念三恶道苦等,都要深入理解,明白每个修学环节的重点和考核标准。

  这种理解包含两个层面,一是文本上的理解,了解《道次第》是怎样阐述这个问题;二是结合现实人生进行思考。比如对暇满、义大的认识,就要去思维,人身是否像论中所说那样,具有那么殊胜难得的价值。再如念死无常,也要结合论中介绍的理路思考,对“死是一定的,死亡是不定的,死时除佛法外一切无益”逐一确认,使之成为自身观念,并在生活中不断运用,加以强化。

  所以,学习的步骤有三点,就是理解——接受——应用。真正理解了,才谈得上接受,谈得上应用。在应用过程中,又可以达到三种改变。首先是观念的改变,以佛法观念代替原有观念,然后是心态的改变,最终是生命品质的改变。这也是学修一切法门的关键所在。否则,即使学得再多,也难有真实力用。在处理问题时,运用的还是固有串习,而不是佛法观念。佛法能否对人生产生作用,关键就在于,这种智慧能否替换我们的固有观念,成为流淌在我们生命中的新鲜血液。

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佛言佛语曾国藩在《求阙斋笔记》里面,给“诚”下了定义,“一念不生谓之诚”。我们一天到晚打妄想,一天到晚起心动念,哪有诚心!诚心是真心,真心里头当然没有妄念;有了妄念,这个心就不诚。有了妄念,诚心就变成妄心;诚心里面不生妄念,妄心里面当然起妄念。我们起心动念一切造作,这是众苦之因。所造的是具缚,所造的是分别业,迷了才干这些事情,才有六道轮回生死不断。权教二乘、外道、凡夫统统用阿赖耶里面的“不觉义”,所以才迷惑颠倒。正如同《地藏经》所说的“起心动念无不是业”,因为他起心动念是依那个不觉的心。 摘录自佛言网由佛前明灯发布