重修庆云禅寺碑
2014/9/3   热度:222
重修庆云禅寺碑位于原庆云禅寺大佛殿山墙内,文革中寺院被毁,碑刻不知所终。此碑文为史料所载,写于明万历26年,记录了一段鲜为人知的寺院兴衰史,展现了明万历年间泰兴城的风土人情,是一份难得的史料和美文! 重修庆云禅寺碑 泰兴有庆云禅寺,元驸马都尉邑人蔡梦祥②舍宅也。岁久渐圯,全真道人遂来据之,欲更如来为黄老③,易蓝若为寥。阳微平湖陆太宰④之力,此一袈裟地化为左道妖人之窟矣。
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佛言佛语:我们今天拜佛,求佛加持,佛加持你什么?加持你开悟。你读经明理,道理明白了之后,你知道应该怎样做人,知道应该怎样处世。我们修行,修的是什么?修行要修菩萨行。什么是“菩萨”?“菩萨”是梵语,意思是“觉悟”。佛法是教育,佛法是教学,永远无间断地在学习,这是菩萨行,因此,经不能不读。 “经”是什么?经是佛教教学里面的教科书。我们用经典里面所说的道理、方法,来修正我们自己错误的想法、看法、说法、做法。我们修行的功夫,我们一切的作为,是以这个为标准。我们每天读经、念经,用意在哪里?读经、念经是对照我们自己的起心动念、言语造作。自己的心行与经典相应,欢喜,要想着怎样保持不要失掉;心行与经论所说的不相应,要改过自新,这就是忏除业障,这样读经,才叫做修菩萨行,才叫做积功累德。所以,经典不是念给佛菩萨听的,不是念给别人听的,是自己修菩萨行唯一的一个标准。
(摘录自佛言网,由佛前明灯发布)
明王穉登①
先是太宰弟孝廉客于泰兴,观兹寺之沦没也,归语太宰,贻书故令吕君炯⑤、高君桂、段君尚肃先后谋复之而皆竟其役。最后上虞陈侯继畴以量移至修废举,坠政教聿兴,诸檀越⑥善信言复寺颠末状,侯进而命之曰:若辈不皆富人长者乎,今所用钱刀货贝起家致饶足者,果若力⑦乎,抑佛力乎,是悉禅人所云,他生作之今生受之者,令但用世法治不用佛法治,世法治者若不饶⑧,吾法足矣。于是诸檀越善信争踊跃效命财施,侯时时劳劝之又捐献城垣以下赎锾⑨佐其费。自大殿山门禅堂香积无不一新,绀发金身之容,石筵香案之供皆种种庄严。殚财毕智⑩,无不流丹耀目,耸碧干宵者矣。又建二楼于殿旁左钟右鼓,以警晨昏,缁流⑾之复集者为四院以栖之。秣陵⑿安隐庵僧洪祗送部牒来领其众,居第一院为住持,授以膏腴五十亩作常住永业。
夫庆云为兹邑名蓝由蔡都尉舍宅以来迄今溯宋咸平几五百载,中间兴废废兴不知凡几其废也,以数左道覆之如建瓴其兴也,以诸宰官复之如走坂⒀兹。故系法轮之流滞,慧灯之断续使然,然陈侯牛刀余刃不亦恢恢矣哉。侯又复兴广福寺也,广福创自唐世,其大倍庆云,乃其殿堂门庑尚有存者,功不若庆云钜耳。侯之意盖谓泰兴岩邑,其民悍者鲸鲵嚣者鼠雀⒁,未可尽以惠文法治也。譬诸大乘之教,有圆通而无挂碍,走盘破竹之锋,可谓举世少双矣。其他新泮宫、建敌台⒂、严斥堠、除戎器、实仓庾、增埤濬濠 为淮南保障,皆不载以俟传循吏。诸檀越若百人勒其名于碑阴。
注:
①山西太原人,时之名士。
②史载,其为元扬州路总管检校尚书蔡济的儿子,泰兴人。少负大志,有文武才,以父功娶公主为妻,授驸马都尉,官至扬州路总管检校尚书,事父母至孝,生九子,四世同居。
③这里代指道观。
④即太师,明官职“三公”之首,皇帝辅佐官,职位崇高。
⑤泰兴县令吕炯,尊称吕令炯,下同。
⑥佛门的信众、施主。
⑦自己的力量。
⑧不全面,效果不好。
⑨古代重量单位,一锾等于六两。
⑩竭尽财力和智慧。
⑾僧众。
⑿江苏江宁。
⒀爬山坡。
⒁指偷盗等劣行。
⒂古时城墙上突出墙体外的防御工事。